如果您在新的这里，您可以想要通过RSS饲料得到 定期更新。 谢谢参观!
它成为了一些的习性能出版对应付回教、它的诚实和其他宗教虚假的问题的所有纸的反应。 这是特别真实的基督徒传教士，象这样人民不关心是否他们提供高效率的反应; 他们关心的所有是反应，不管结果。 这反应是否是一白痴一个？ 那么，我们不可能声称它是一个愚笨的战略; 因为表示您的追随者总是有用的，您能响亮地反应和讲话，淹没其他声音。 心理因素在所有总是重要以后在这里。 但是什么闪耀炫目的确内容的这样“反应”，因为作家设法表示，他是能干的在领域，当实际上他是完全不够资格的时。
这缺乏资格是特别是闪耀炫目，当 在 一篇最近基督徒传教士文章上看起来，涉嫌“反应”文章题为一种合理的方法对穆罕默德(p)，不适合作家尊敬自己和他的读者这个“反应”犯的严重错误的作家Prophethood。 因此，因为他犯了这样错误，他应该知道他不是仅愚蠢的人，他是一个被不尊重的个体。
这些错误是疏忽领会他的对手的论据。 对纸的所有答复根据论据前。 如果您回答不是存在纸的论据，您“未回答”本文。
上述词是否是容易了解？
我想要使我的词一样简单，象我可以为了不使我的对手再误会我。 我们命令表达阿拉消息对所有人民以清楚和简明的方式，不用任何混乱或误解。
作家引述了表示的一些Qur'anic诗歌怀疑者掩饰了先知(p)并且否认了他的消息和使用他们证明，怀疑者观看了他作为说谎者。 然后他在他的反应推进说那“如果他们的证词是足够可靠的支持 穆罕默德的正直然后不轻信者也是叫他的个性的一个足够好来源入问题”，并且“这里问题不是什么不轻信者说是正确的，但是回教主张甚而怀疑者被称赞的穆罕默德的诚实是真实的”终究，和“是那个喜欢怀疑者的声明的他们是否是否证明，穆罕默德是一个信得过的人”。
这明显地表明他未领会我的论据，为了我争辩说，怀疑者认为穆罕默德(p)不说谎的一个真实的人，并且他们未曾体验所有谎言。 然而，他们掩饰了他在Prophethood和揭示。
“怀疑者的这矛盾的态度是原因为什么他们在最后应了受上帝的处罚; 他们知道穆罕默德(p)是一个真实的人，并且他未曾说谎。 然而，他们在他怀疑和有力地拒绝了他的消息”，我说。
怀疑者的位置是不一致的; 那是什么被提及了。 您不可能掩饰任何人没有证明，更不用说在他的生活中未曾说一个谎的人。
这是作家没有了解的论据，并且我们的学者说：
您了解他的词，不要回答任何人; 为此与答复他分散您对回答其他并且证实您的无知，但是明白他。 如果您明白他，答复他和不要冲回答，在您要求之前(为阐明)和对要求不要羞愧，在您回答之前; 对于回答在理解之前是idiocy.1
并且，正在考虑中的反应的 作家 在是概念化的一个主要逻辑谬论跌倒了; 他隔绝了表示的文本怀疑者掩饰了先知(p)在消息，好象我否认了他们和他们的意义，并且推断他们要求怀疑者观看了他(p)作为说谎者除表示的文本的拒绝之外他的诚实和诚实是某事在他的(p)当代之中同意。
无论如何未期望基督徒逃避逻辑谬论，为了他们为他们不连贯的信念和不合逻辑的信仰知道。 但是的确是讽刺的甚而不会传送报告攻击地道报告的人民由Muslim学者一代代传送了有最大关心和准确性的。
书的人圣经由未知的个体传送得到未知的人民等等当局的未知的人许可，直到我们被告诉这些是上帝的词! 他们不会传送报告，更不用说怎样评估它。 然而，他们仍然有批评的放肆地道回教报告。
真实的确是Ahmad ibn Salam AlFaqeeh说法：
“即什么都比听见Hadith和它的与传输isnad，链子的叙述不是重和更恨对怀疑的人。” 2
再次，考虑在早先文章上被引述的以下报告：
报告得到Ibn `Abbas许可，当显露了这首诗歌：”并且警告thy最近的亲属” (和thy小组在他们之中的选择的人)阿拉的信使(愿和平是在他)引起，他攀登了Safa并且响亮地叫： 是警惕的! 他们说： 它是谁大声叫？ 他们说： 穆罕默德。 他们会集了围绕他，并且他说： O儿子如此然后O儿子如此然后`Abd Manaf的O儿子， `Abd Al的O儿子Muttalib和他们在他附近聚集了。 他(传道者)说： 如果我将通知您有涌现在这座山的脚的外面御马者，您是否会相信我？ 他们说： 我们未体验从您的任何谎言。 他说： 那么，我是华纳给您在严厉痛苦之前。 他(解说员)说那Abu然后说的Lahab ： 对您的破坏! 它为您会集了我们的此？ 他(圣洁先知)然后站了起来，并且显露了这首诗歌：”消灭Abu Lahab的手，并且他的确消灭了” (cxi。 1). A'mash背诵了此对Sura.3的结尾
在上述报告注意到，先知穆罕默德(p)在他之前会集了麦加的所有人民，然后他询问了他们关于他的可信度在他们之前; 他说： “如果我将通知您有涌现在这座山的脚的外面御马者，您会相信我？” 这个问题是他的可信度测试，并且在他的人民眼里的可靠性，他询问了他们关于一个非常不合逻辑的事件，如果他告诉了他们是真实的，他们是否会相信他这样一个不合逻辑的要求的， “有涌现在这座山的脚的外面御马者” ？
答复是： “我们未体验从”表明的您的任何谎言他的在他的人民之中的诚实和可信度在最高的水平。
然而，当他通知了他们关于他的消息，他们没有缩回他们的证词，反而他们虐待了他说：
“对您的破坏! 是它您会集了我们的此的？”
这表示，他的诚实是在他的人民和当代之中同意的某事。
是，他们在他掩饰了他消息的并且怀疑，但是这什么都不显示，而是他们的不连贯。 这是原因为什么的阿拉・的Aid此后欺凌他们并且击败在他们的生活中和。
在许多岁月他的使命以后，他们没有缩回他们的证词给他有诚实的，在Heraclius和Abu Sufyan之间的交谈显示。
在先知怀疑那些人的出现不给他们抹黑; 实际上它表明世间的欲望、偏心和贪婪可能使某些人民拒绝光亮的太阳出现在天空的!
在报告由在他的Sira的Ibn Ishaq， AlAkhnas ibn Shurayq被要求的Abu Jahl关连：
“O Abu AlHakam! 什么是您的关于什么的看法您收到了穆罕默德的来信”。 Abu Jahl说： “我们与Bani `Abd Manaf (先知的subtribe)竞争了和，因此我们哺养了，当他们哺养了并且给了，当他们给了。 因此，当我们是不分上下与他们，作为在种族的二匹马，他们说： 有从在我们之中的一个先知，从天堂的揭示来。‘那么怎么能我们打他们在那？ 由阿拉我们不会相信他或接受什么他says.4
这表明世间的欲望和部族偏心是原因至于怀疑者为什么拒绝了穆罕默德(p)消息。 这在AlHakim关系的另一个报告被表明，那Abu Jahl遇见了先知(p)并且说：
“我们不掩饰您，但是我们在什么怀疑您来了与”。 然后，阿拉显露了： {它不是您他们掩饰，但是它是做坏事者否认}阿拉的诗歌Sura AlAn'am，诗歌33.5
Ibn Kathir说：
{它不是您他们掩饰，但是它是做坏事者否认}阿拉的诗歌手段，他们不指责您是说谎者， {，但是它是做坏事者否认}阿拉的诗歌它是他们拒绝和refuse.6仅的真相
许多人民知道任何人的诚实没有需要奇迹，这归结于事实他们知道这个人的习性和方式，因此他们可以认可他的诚实或虚假。 例如，当摩西来了到埃及并且对阿龙和其他说上帝送了他，他们知道他是真实的，在他做了所有奇迹之前，并且，当他要求阿龙支持他，阿龙相信他，因为他很好知道他和他的方式。
并且，当先知(p)告诉了他的关于揭示的妻子Khadijah，她知道他是真实和相信他。 同样发生了与Abu Bakr， Zaid ibn Harithah和其他，为了他们知道他的在揭示的诚实由于什么他们知道他的诚实和诚实。
这是说事奇怪对一个高度真实的人或一个邪恶的说谎者的事例一个真实的诚实的人和他知道是第一，不是第二。
在先知(p)怀疑的那些人是不知道他的诚实和诚实或者傲慢人民跟随他们世间的欲望的任一无知的人民。 Quraish精华怀疑先知(和平是在他)保留他们的领导，并且他们的追随者怀疑他他们的领导守纪的，上帝告诉我们Qur'an的许多诗歌的。
他们的怀疑没有归结于虚假证明，为了这样证明未曾存在。 实际上，有证据他们在他知道他的诚实并且怀疑出于世间的欲望，如同我们在Abu Jahl和AlAkhnas ibn Shurayq的交谈以前提及了。
简而言之，是知名的为诚实和诚实是著名的并且为根本不说谎知道的人，没有预计突然改变他的个性和适合说谎者反对上帝没有任何起因。
即使他，这将出现于他的习性和个性。
反应的作家没有答复对这个论据，但是[!]，但是我意识到基督徒传教士和他们的没习惯的ilkare看或遇见真实或诚实的人民，他们由说谎，欺诈和不诚实围拢; `Abdullah Sa'd，一个前阿拉伯基督徒告诉我们他的书的Kont Nasranyan，即， “我基督徒”，基督徒传教士怎么将说谎，欺诈并且欺骗其他为了说服他们接受 基督教 ，并且他们怎么使用最好战的方法为了做so.7
所以它是要求这样人民的太多想象一个真实的诚实的宗教信徒的存在，以与它是要求13世纪的外行的太多相信相似的方式我们在CDs可以保存整个 书。
对于这样人民，诚实、诚实和高道德标准不是Prophethood和Messengership的资格; 为他们是可接受的上帝的信使是敌人给上帝和他的追随者和一名向外怀疑者，然后他突然成为信使或传道者!
另一个论据是“怎么能未曾说关于其他的一个谎说关于阿拉的一个谎的人？”
阿拉说：
“谁比一可以是邪恶谁inventeth反对阿拉的一句谎言或者saith，我接受了启发，当他什么都hath没有接受，或者(再)谁saith，我可能显露什么的等等阿拉hath显露了？” 8
并且说：
并且，如果信使将发明在我们的名字的任何说法，我们应该由他的右手一定占领他，并且我们应该一定然后切除他的heart.9动脉
并且说：
什么! 他们是否说，他伪造了虚假反对阿拉？ 但是，如果阿拉愿，他可能密封thy心脏和阿拉遮盖虚荣，并且由他的词证明真相。 对于他很好知道所有hearts.10秘密
可预知地，对这个论据的答复不是可利用的。
实际上，反应的作家没有显示我们对这些论据的任何合理的反应。 反而，他否认了先知(p)的诚实不容置疑的事实并且显示了我回教的敌人不连贯，当他们与时什么面对他们称“典型的论据经常做由Muslim善辩论者”。
Subhanallah!
反应的作家犯的另一个错误是“上帝提供超自然的证明这些先知和信使发表演讲关于他的代表，表示的他的要求，怀疑者的要求是错误的。 穆罕默德，另一只手的，没有提供他代表上帝讲的任何超自然的确认”。
这些二个错误在这里，实际上： 第一是他的要求先知(p)没有奇迹，并且第二是他的要求Prophethood证明是仅奇迹。
至于先知(p)的奇迹他们是那么许多象分裂食物和水的月亮，增殖，哭泣树桩等等。 他们是一样不容置疑的象发光的星期日。
但是，如果作家跑到同一个论据“所有我们有的纪录由Muslims和甚而这些写在穆罕默德的死亡以后长期被生产了”，并且“这些伊斯兰教的报告是嫌疑的，因为穆斯林有或有制造的故事和声明倾向为了使回教的先知好看”，然后我们将要求他导致摩西、约书亚、塞缪尔、艾赛尔、耶利米、圣徒约翰或者任何先知的prophethood他的证明他相信，并且将显示给他什么他证明他们的prophethood与的方法，我将用同一个方法证明穆罕默德(p) prophethood ，但是用一个更强和更加清楚的方式。
这是我们的开放挑战给想答复我在这个具体题目这个反应的作家。
另一个错误是超自然的事件是诚实确定证明; 对于我们看见恶魔、巫师和异教的教士做奇迹。 您怎么能与在上帝的名字完成的奇迹区别他们？
因为他们没有分别，这实际上是一个致命问题给基督徒。 他们不给予注意对信使或他的教学传播的消息是否他们与上帝的其他先知教学是相同的。 假设一个人要求他是神象先知和讲道的多神论、崇拜，淫荡，说谎，不公道等等。 这样人是否会请求奇迹或被怀疑是说谎者？ 即使他导致了超自然的事件，他们将被认为恶魔的工作。
先知和信使的教学很好知道，因此，当穆罕默德(p)此后来了与在的神象的讲道的上帝的崇拜、破坏，信仰，贞洁、ruthfulness、诚实和仁慈到联系，被接受他讲道了什么在他之前的所有先知和信使讲道了。
但是基督徒有一个不同的故事，为他们是可接受的 怀疑者 突然要求揭示并且讲道伙伴的协会对所有上帝的法律的上帝、废除和信念只教条。 然后，他们跟随 这名怀疑者 违反先知所有教学。 这证明，基督徒是不知道先知和他们的教学的愚笨，无知的人民。
继续前进向其他指控，我们发现反应的作家引述了提及的报告先知(p)的允许对某一Sahaba (即，先知的伴侣)在某些情况下说谎作为证明诚实不是他的字符。 这表明给我作家是一个偏心和不诚实的人(除他之外是一个钝和愚笨的个体!)，为了他忽略了表示的压倒性证据，回教讲道诚实和诚实并且禁止说谎和不诚实和被引述的报告，不用他们的意思解释或要求穆斯林解释他们他的。
当他没有夺取先知(p)告诉谎言的唯一证明，他设法由引述关于Ka'b ibn AlAshraf和AlHajjaj ibn `Ilat哪些我们短期将谈论， insha'Allah的这些报告负责操行。
它是知名的关于 它讲道诚实 并且禁止说谎回教的宗教，上帝的所有先知在他之前做了，上帝在圣洁Qur'an说：
“O相信的ye! 恐惧阿拉和是与是真实的那些人(在言语上和行动上)” 11
先知(p)说：
“诚实导致正义，并且正义导致天堂。 并且一个人继续进行讲真相，直到他成为一个真实的人。 虚假导致AlFujur (即惨厉，罪恶做)，并且AlFujur (惨厉)导致(地狱)火，并且一个人也许继续进行说谎，他在阿拉之前被写，说谎者。” 12
先知(p)说：
“伪君子的标志是三：
1. 每当他讲话，他说谎。
2. 每当他许诺，总是他断裂它(他的诺言)。
3. 如果您信任他，他证明不诚实的。 (如果您保留某事作为与他的信任，他不会退回它。)” 13
先知(p)说：
“谁有以下四(特征)纯净伪君子，并且谁有以下四个特征之一将有伪善的一个特征，除非，并且，直到他放弃它。
1. 每当他被委托，他背叛。
2. 每当他讲话，他说谎。
3. 每当他做一份契约，他证明诡谲。
4. 每当他争吵，他表现以非常不明智，邪恶和欺辱的方式。” 14
而且，阿拉伯人考虑说谎作为一个丑恶的字符在回教以前，尽管偶象崇拜他们的实践，通奸，并且喝的酒精，他们克制了说谎。 证明是Abu Sufyan报告和Heraclius和Abu Sufyan说法：
“阿拉! 有我没害怕标记我的我的伴侣说谎者，我对先知不会讲真相。” 15
Ibn Hajar评论了：
“这是证明说谎在他们之前是丑恶的。 他的说法(标记)而不是(掩饰)表明他肯定他们不会掩饰他由于他们的先知的仇恨，如果他说谎，但是他克制了此，因为他羞愧他们将报告他的词，当他们返回了，如此听见的那些人这将标记他作为说谎者。 这是甚而清楚在Ibn Ishaq报告，它的字词是“由阿拉! 如果我说谎，他们不会掩饰我，但是我是克制说谎的一个著名的人，我知道最少-，如果我说谎-是将报告关于我并且被传送给所有人民，因此我没有说谎”。
教长An-Nawawi评论了：
“意味着，如果我未害怕我的谎言向我的人民报告和谈论它的我的伴侣在我的家园，我对他将说谎由于我的仇恨和仇恨(反对先知)。 这表明说谎是一样丑恶的在Jahillyyah象在回教”。16
关于Ka'b穆罕默德ibn Maslama采取先知的允许的ibn AlAshraf报告(和平是在他)说谎，这是具体的对这个场合在战争期间，因为它与战争状态和欺骗有关敌人。 这是原因为什么教长AlBukhari题为这hadith与(欺骗章节在战争中)，如同先知(p)说： “战争是欺骗”。17
同意神志正常的人不会想是真实的对工作毁坏他并且密谋消灭他的他的敌人。 敌人的欺骗是不仅可允许的，而且有利。 这个判决仅被限制对战争状态。 反对这样原则不是仅不明智的，而是简单的愚蠢!
教长An-Nawawi说：
除非这带领打破条约， “学者在战争中对欺骗达成协议怀疑者的允许用所有可能的方式。 在这种情况下它是不合法的。” 18
同样适用于AlHajjaj ibn `Ilat，除事实之外他恐惧怀疑者会杀害他，当他打算从他们时收集他的金钱。 这是，因为人生是非常珍贵的在我们的宗教，并且回教讲道它的保存和保护。 因此，每当一个人遇到一个威胁生命的情况，拯救他的生命用所有可能的方式他是可允许的，除非他威胁其他的居住。 这是在伊斯兰教的法律课本谈论的 一个 巨大的题目，并且我们也许简单地谈论它在另一个场合。
另外，必须注意到，其中每一穆罕默德ibn Maslama和AlHajjaj ibn `Ilat是敏锐的采取先知(p)的允许，在他们说了谎对怀疑者之前。 这次行动有伟大意义; 为，如果说谎是可允许和在先知的(p)教学的通常案件，他们不会请求他的允许首先，并且他们会去直接地做谎言。 要求在说谎的先知(p)反对敌人之前表明说谎和欺骗在回教主要被禁止。
(t) 5月阿拉从中实践狡诈和欺骗的那些人拯救我们!
在我们处理除他诽谤性的缺乏对他的对手的论据的理解之外，在圣洁先知(p)诚实写一个“反应”对我们的文章包括各种各样不连贯的论据和昏暗的推理的钝基督徒传教士之前，认为我在穆罕默德的prophethood喜欢怀疑者的观点，我们显示背信弃义和失信怎么在回教完全地被禁止，并且先知(p)怎么是这禁止的一个生存例子。
Sahih穆斯林，书19 ： 圣战和远征，第4章： 禁止(指斥)失信
第4301 ：
它叙述了得到阿拉的信使的Ibn `Umar许可(愿和平是在他)说： 当阿拉在评断的那天将一起会集，所有人类的更加早期和最新世代，旗将被升(划分)每个人有罪在失信上，并且宣布这是背信弃义如此然后儿子如此和如此(受到人的注意到他的罪状)。
第4302 ：
这hadith叙述了得到Ibn Umar许可通过发射机其他链子。第4303 ：
这hadith由发射机另一个链子叙述了得到同一个解说员许可，有字词的： 阿拉将设定每个人的一面旗子有罪在失信上在评断的那天，并且将宣布： 看，这是背信弃义如此和如此。第4304 ：
Ibn Umar报道他听见了阿拉(愿和平是在他)说法的信使： 将有每个不诚实人的一面旗子在评断的那天。第4305 ：
`Abdullah报告了阿拉的先知(愿和平是在他)如说： 将有每个不诚实人的一面旗子在评断的那天，并且将说： 这背信弃义如此和如此。第4306 ：
这hadith叙述了得到与字词的轻微的变异的Shu'ba许可。第4307 ：
它叙述了得到阿拉的信使的Abdullah许可(愿和平是在他)说： 将有为每个不诚实人在评断的那天他认可的旗子将。 将宣布： 这失信如此和如此。第4308 ：
语录报告了说阿拉的信使(愿和平是在他)此： 有每个不诚实人的一面旗子在他认可的评断的那天将。第4309 ：
它叙述得到阿拉的信使的Abu Sa'id许可(愿和平是在他)说： 在评断的那天将有在每个人的屁股之后被固定的旗子有罪在失信上。第4310 ：
它叙述得到阿拉的信使的Abu Sa'id许可(愿和平是在他)说： 在评断的那天将有每个人的一面旗子有罪在失信上。 它以他的罪状的比例程度将被上升; 并且比人统治者做的那个没有倒戈罪状严肃。
教长An-Nawawi评论： “这些Hadiths显示背信弃义” 19的禁止严肃
在保留之下契约题目，教长穆斯林关系以下传统：
报告了得到说的Hudbaifa b. AlYaman许可： 什么都没有防止我是存在! 他作战除了这个事件的Badr。 我出来了与我的父亲Husail (参加争斗)，但是我们由Quraish的怀疑者捉住。 他们说： ()您意欲去穆罕默德？ 我们说： 我们不打算去他，但是我们希望去(后面) Medina。 因此他们从我们采取了契约以与战斗我们会转动回到Medina，并且不会在穆罕默德一边的上帝的名义(和平是在他)。 因此，我们走向阿拉的信使(和平是在他)并且与他关系了事件。 他说： 两个，您进行(对Medina); 我们将履行用他们做的契约并且寻找上帝的帮助反对them.20
这hadith显示先知(p)怎么是敏锐的保留怀疑者的契约，虽然他打仗并且需要每位战士。 我们以前引述了教长An-Nawawi说法： 除非这带领打破条约， “学者在战争中对欺骗达成协议怀疑者的允许用所有可能的方式。 在这种情况下它是不合法的”。这意味的21那保留契约是在其他判决之前即使在战争期间。
保留契约的另一个闪耀炫目例子是Abu Jandal故事在Hudaibyyah条约的规定时与Suhail ibn `Amru的：
… Suhail说， “我们也规定谁走向您自我们的您应该回来到我们，即使他接受了您的宗教”。 穆斯林说， “赞美是阿拉! 在他成为了穆斯林之后，这样人怎么将返回到异教徒？ 当他们在这个状态Abu- Jandal容器Suhail容器`Amr中时来自麦加谷摇摆与他的束缚并且在穆斯林之中跌倒了。 Suhail说， “O穆罕默德! 这是我们得到与您的和平的首先期限，即您将退回Abu Jandal到我”。 先知说， “和平条约未被写”。 Suhail说， “我不会允许您保留他”。 先知说， “是”。 他说， “我不会做。： Mikraz说， “我们允许您(保留他)”。 Abu Jandal说， “O穆斯林! 我是否将返回到异教徒，虽然我来了作为穆斯林？ 您没看见多少我遭受了？”
Abu Jandal为阿拉的起因严厉地被拷打了。 `Umar容器AlKhattab说， “我去先知和说， `真实地不是您阿拉的传道者？‘先知是说， `的确。‘我说， `是否是不我们的起因和不公道的敌人的起因？‘他是说， `。‘我为什么说， `然后应该我们是谦逊的在我们的宗教？‘他说，我是阿拉的传道者的`并且我不违背他，并且他将使我战胜。‘22
这里我们看见先知(p)做了与被规定的Quraish的一个和平条约，如果任何人走向他自他们作为穆斯林，他会返回他，但是，如果任何人来自到他们他，他们不会返回他。 这是原因为什么他退回Abu Jandal到他的人民，虽然他接受了回教。
同一个情况发生了与是从Quraish的一位使者给先知(p)的Abu Rafi并且接受了回教。 Abu Rafi说： “Quraish派遣了我到他，并且回教进入了我的心脏，并且我说： “哦，阿拉的信使! 我不会回来”。 但是他(p)说： “我不会撕毁协议，并且我不会扣留使者; 回到他们，然后，如果仍有在您的心脏现在那里的那，您可以回来。” 23
这是态度，并且先知(p)的教导关于条约和契约的与其他，地道地被报道他说： “当一有与人时的一份契约他不能松开或加强它，它的期限结束与他们意见的一致，或他结束它。” 24
并且说： “谁保证了一个人的安全然后杀害了他，我否认凶手”。 并且被报道他说： “每当人违犯协议，敌人将胜利在他们。” 25
我们在哪里有先知(p)的整个传记，它被提及他撕毁了协议或违犯了条约？
然而，反应的空基督徒作家带来誓言的赎罪的问题作为证明先知(p)打破了他的词!
对于我，这位作家的愚笨是一个源远流长的事实。 但是我们想要显示此对读者; 他带来了从Sahih谈论誓言的赎罪的Bukhari的有些报告认为他们意味着先知(p)打破了他的词，忽略事实誓言的赎罪在圣洁Qur'an实际上显露了，阿拉说：
“阿拉为您，您的誓言已经规定了(在某些情况下)” 26的溶解
AlKarmani说： “他的说法{您的誓言的溶解}由赎罪意味溶化他们。” 27
并且说：
“阿拉不会告诉您占什么是徒劳在您的誓言，但是他将告诉您占您故意誓言： 对于赎罪，按您的家庭食物的平均喂养十个贫困人，; 或者给他们穿衣; 或者给奴隶他的自由。 如果那是在您的手段之外，斋戒三天。 那是ye发誓的誓言的赎罪。 但是对您的誓言的保留。 因而doth阿拉清楚地做给您他的标志，那位ye也许是感恩的。” 28
因此，如果一做一个誓言他为它然后后悔并且想要溶化它，他补偿它。 案件的一个例子在哪个可以为他的誓言后悔由先知的基督徒作家引述的AlAsh'aryyin报告的先知(p)显示(和平是在他)做一个誓言不提供他们以骆驼登上，因为他什么都没有，然后，当他得到了骆驼，他给了他们溶化他的早先誓言和说法， “由阿拉和阿拉的Ash'aryyin愿，如果我立下誓言，并且以后比那发现其他好，然后我做什么是更好的并且补偿我的誓言。” 29
另一个例子在Abu叙述的报告告诉Huraira先知(p)说： “由阿拉，如果任何人您坚持履行他也许危害他的家庭的誓言，他在阿拉的视域比那犯一更加巨大的罪溶化他的誓言和做它的赎罪。” 30
并且说： “”立下誓言他的家庭也许被危害的人，和坚持保留它，他肯定犯更加伟大的罪(比那溶化他的誓言)。 他应该通过做赎罪宁可补尝那个誓言。” 31
教长An-Nawawi，当评论上述报告，说时如下：
“这些报告表明，如果某人做一个誓言做某事或不做它，并且溶化比履行这个誓言好，然后溶化更喜欢，并且赎罪是强制在他。 这同意。” 32
我们是否需要解释更多誓言的赎罪相当是远离说谎或失信？
无论如何，如果我们辨解他缓慢的 理解的这位作家 ，当培养时誓言的赎罪的问题，我们怎么可以做此在象taqiyyah的一个完全毫不相关的问题？ 您看了在介入毫不相关的任何的这样愚蠢相关和在反应？
他通过扯拽回答我基本的根本论据在什么来到他的头脑和被限制的理解-不管怎么样是否相关或毫不相关-在反应。
这是真正地可怜的!
关于taqiyyah，它是怀疑者害处退避通过显示友谊对他们。 教长AlBaghawi说： “Taqiyyah是可允许的，只有当一个人恐惧得到杀害与他的好意图，阿拉说： {除了在强迫之下，当他的心脏在信念依然是牢固}时。 而且，是仅仅可允许的，如果一个停留牢固，他被杀害，他获取巨大奖励(从阿拉)。” 33
因此，它为威胁生命的情况仅被限制，相背与教它作为讲道的一项规则政策的人。
“并且犹太人我成为了作为犹太人，我也许使犹太人获得的那; 对根据法律的他们，根据法律，我也许使根据法律的他们获得。 没有法律，对是的他们，没有法律， (是不，不用法律对上帝，但是根据法律对基督)那我也许使没有法律，是的他们获得。 对微弱成为了I微弱，那我也许获取微弱： 我被做对所有人，我也许尽一切力量保存一些的那的所有事。 并且我做为了福音书的缘故的这。” 34
这是原因为什么基督徒传教士欺骗并且欺诈人在为了带来的过程中他们的讲道给基督教，使用非常好战方法作为`Abdullah Sa'd，前基督徒， says.35
最后，基督徒作家不忘记称赞他的神， “父亲的一尘不染的羊羔”! 它的确是惊人的有羊羔作为神; 如此而不是吃它，他们可以崇拜它!
“这些将做与羊羔的战争，并且羊羔将克服他们： 对于他是国王的阁下和国王的阁下。” 36
“…站立了羊羔，因为它被杀害了，有七块垫铁和七只眼睛” 37
七块垫铁和七只眼睛! 这他们想要我们崇拜的神？
不，它的只不是神，它是他们要我们崇拜一个神; 为他们的圣经说：
“对我们的上帝的救世sitteth在王位和羊羔” 38
可怜的作家在先知穆罕默德(p)和崇拜要我们怀疑三个神： 父亲、羊羔和圣灵。 它是事非常与上帝的所有真实的先知和信使讲道的一神教不同; 对于只有一上帝没有羊羔，没有儿子和没有伙伴。
`Abdullah Sa'd，前基督徒作家，说：
“在我的情感和想法之间的长的抵抗和冲突，我决定尊敬我的头脑和接受它的 信念，因此之后我说： 我在圣经正在寻找的上帝不是存在福音书。 结果，我停止或停止搜寻基督教的相信的上帝它不是一种天堂般的宗教，并且它是难以想象的来自了不起的上帝由于在表明有限认为它的发明者的它的信条和不能接受的寓言的混乱和混乱。” 39
因而是确切：
“说： 书的O人做ye不同意我们，只是因为我们在阿拉相信和揭示hath来到在之前来的我们和那(我们)，并且大多数您是反叛和不服从的？” 40
最后，我们-穆斯林-证明穆罕默德是阿拉送到我们在上帝最后审判日之前表达消息上帝的信使。 我们证明对此，因为他是在回教期间，未曾未说谎在Jahillyyah的期间和的一个真实的人。 这带领我们主要相信他，特别是从他讲道了上帝所有真实的先知和信使讲道了的同样; 上帝极大使他战胜在他的敌人。
我们在先知(p)需要谁怀疑带来他告诉谎言的证明; 对于它知道必须建立所有要求在证明。
仅仅要求穆罕默德不是先知不可能独自地站立; 要求您带来证据他不是先知反对什么他说关于他自己。
如果您询问我们关于证明，我们将告诉您他是真实的和未曾说了谎任一在揭示前后。
如果您询问我们关于证明他未曾说谎，我们回答说人没有关系他说了谎，竟管他的对手有关系的动机从他的所有谎言。 然而，他们没有。
如果您争辩说，相信他的那些人不会关系从他的一句谎言在同情他，不用信仰未曾的宗教偏心和那些人不会做此出于同情，则反对并且与他战斗的那些人为什么外面关系从他的一句唯一谎言？ 相反，他们直接地证明了他不说谎，并且他们未曾体验从他的所有谎言。
他们为什么没有关系从先知(p)的甚而一句唯一谎言？ 答复是显然的! 这是，因为他实际上未曾说谎。 如果这是实际情形，我们为什么不相信他并且不特别是跟随他的消息他讲道了其他先知和信使讲道了的同样。 这是他的Prophethood另一证明; 对于我们知道先知和他们的教学。 因此，如果为诚实和诚实已知的人要求Prophethood并且讲道先知同样教学，我们知道他是他们中的一个，即，先知。
第三证明是上帝使他和他的追随者战胜在尽管他们的小数字的怀疑者同一个方式他的方式(即，上帝)使其他先知战胜在他们的象淹没的敌人法老王和他的军队，当他在海跟随了摩西(p)和他的人民。
我们在一张分开的纸， insha'Allah将谈论这些。 然而，如果您有任何证明穆罕默德(p)不是一个真实的先知，带来您的证据，如果您是真实的。 否则，接受从上帝的处罚和严酷的苦难将保存的回教。
我们证明有无值得崇拜，但是阿拉，并且我们证明穆罕默德是他的信使。 
- Ibn `阿卜杜勒Barr， Jami Bayan Al ‘Ilm wa Fadluh 1148年[后面]
- Ma'refah `Uloum AlHadith， p. 4 [后面]
- Sahih穆斯林，书1，第87章，第406 [后面]
- Sira Ibn Ishaq， 1/389 [后面]
- AlHakim， AlMustadrak， 2315 [后面]
- Tafsir Ibn Kathir， 3/155 [后面]
- 商谈`Abdullah Sa'd， Kont Nasranyan (我基督徒)，出版由Dar AlYaqin， p. 53 [后面]
- Sura AlAn'am，诗歌93 [后面]
- Sura AlHaqqah，诗歌44-46 [后面]
- Sura AlShura，诗歌24 [后面]
- Sura AlTawbah，诗歌119 [后面]
- Sahih Bukhari，容量6，书73，第116 [后面]
- Sahih Bukhari，容量1，书2，第32 [后面]
- Sahih Bukhari，容量1，书2，第33 [后面]
- Sahih Bukhari，容量1，书1，第6 [后面]
- Sharh Sahih穆斯林An-Nawawi， 12/104 [后面]
- Sahih Bukhari，书52，在Abu Hurairah当局的第68和第69在Jabir ibn `Abdullah当局。 [后面]
- Sharh Sahih穆斯林An-Nawawi， 12/45 [后面]
- Sharh Sahih穆斯林An-Nawawi， 1244年[后面]
- Sahih穆斯林，容量6，书19，第34章，第4411 [后面]
- Sharh Sahih穆斯林An-Nawawi， 12/45 [后面]
- Sahih Bukhari，容量3，书50，第891 [后面]
- 叙述由Abu Dawud和Ahmad， Abu Dawud说： “这当时发生了，当它是条件(在的穆斯林和多神论者之间的条约，如果任何一个来了到他，他会返回他到他们”。 [后面]
- 叙述Tirmidhi、Abu Dawud和Ahmad。 [后面]
- 叙述AlHakim。 [后面]
- Sura AlTahrim，诗歌2 [后面]
- Ibn Hajar Al ‘Asqalani， Fath Al巴里， 19/85 [后面]
- Sura AlMa'ida，诗歌89 [后面]
- Sahih Bukhari，容量8，书78，第620 [后面]
- Sahih Bukhari，容量8，书78，第621 [后面]
- Sahih Bukhari，容量8，书78，第621 [后面]
- Sharh Sahih穆斯林An-Nawawi， 639 [后面]
- Tafsir AlBaghawi， 1/336 [后面]
- 1科林斯9:20 - 23 [后面]
- `Abdullah Sa'd， ibid.， p. 53 [后面]
- 揭示17:14 [后面]
- 揭示5:6 [后面]
- 揭示7:10 [后面]
- `Abdullah Sa'd， ibid. [后面]
- Sura AlMa'ida，诗歌59 [后面]
