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Wir glauben an einen Lord Jesus Christus, der nur-gezeugte Sohn des Gottes, gezeugt vom Vater vor allen Welten, Gott des Gottes, Licht des Lichtes, sehr der Gott sehr des Gottes, gezeugt, nicht gebildet und liegen bei einer Substanz mit dem Vater, von dem alle Sachen gebildet wurden; wem für uns Männer und für unsere Rettung, unten vom Himmel kamen und wurden verkörpert durch das Heiliger Geist von Jungfrau Maria und wurden gebildet Mann

Diese außerordentlichen Wörter drücken den Glauben der christlichen Kirche aus, da sie sie in einem Kredo in 325AD am Rat von Nicea formulierte. Jesus wird unmissverständlich als sehr Gott sehr des Gottes, der gleichen Substanz wie der Vater identifizierent. In einem Wort ist Jesus Gott.

Jedoch unbekannt der überwiegenden Mehrheit der Christen, die zuverlässig die Bänke jede Woche füllen, seit den neunzehn Jahrhunderthistorikern der Bibel haben versucht, der Person von Jesus von Nazareth wieder zu betrachten, um zu sehen, was sein Leben bedeutet zu jenen ersten Jahrhundertverfassern, die die kanonischen Evangelien von Matthew, Markierung, von Luke und von John schrieben.

Zum Zweck dieser Studie möchte ich mich auf einen Aspekt dieser laufenden Anfrage in christliche Ursprung konzentrieren: das früheste wieder gutzumachende christology. Durch, welches ich die Studie von jenen gehaltene Glaube (insoweit wir jetzt feststellen können), der über Jesus von Nazareth durch seine sofortigen Nachfolger bedeute; die, deren Leben chronologisch das von Jesus überschnitten, aber wer ihn nie trafen (z.B. der Apostel Paul); und der Glaube der Evangelisten, die unsere vier Evangelien bestanden.

Es ist frei, dass es eine Entwicklung auf die Art gegeben hat, die Jesus in den Seiten des neuen Testaments dargestellt wird. Sogar zeigt ein flüchtiger Messwert des frühesten geschrieben zu werden Evangeliums, der der Markierung, uns eine sehr menschliche Abbildung, einen Mann, der zum Gott betet (1: 35); ist nicht imstande, Wunder in seiner eigenen Stadt zu bearbeiten (6: 5); bekennt Unwissenheit über das Datum des Endes der Welt (13: 32); und wer anscheinend an der Hilfe des Gottes an der Kreuzigung verzweifelt (15: 34).

Wenn wir dann chronologisch zuletzt der vier Evangelien, das von John lesen, ziehen wir in eine andere Welt um. Hier scheint Jesus, durch sein Ministerium mühelos umzuziehen, das offenbar als göttliche Abbildung geschildert wird, in der Tat als Gott selbst. Das Kredo veranschlug über Entdeckungen ein vertrautes Echo in der Einleitung Johns zum Evangelium. Kapitel eins, versifizieren 14 Ränge als klassische Formulierung des christlichen Glaubens an Jesus, wie der Gott verkörpert: `Das Wort wurde Fleisch und blieb unter uns. So sogar hat diese kurze Übersicht die enorme Entwicklung gezeigt, welches in weniger als zwei Erzeugungen auftrat, nachdem Jesus zum Gott aufgenommen wurde.

Ich glaube, dass es jetzt möglich ist, einen Fall in den synoptischen Evangelien festzulegen, in denen wir den absichtlichen Aufzug des Verfassers von Jesus von einem Mann in ein göttliches Sein wirklich zeugen können. Wir können in einem kleinen aber bedeutenden Fall beobachten die bemerkenswerte Apotheose von Jesus.1

Ich behaupte nicht, dass dieses Beispiel aber ein kleiner Bruch der theologischen Bewegung erklärt, das schließlich zu das Nicaean Kredo führen. Tatsächlich wurde ein großes Teil der Trinitarian Lehre in der embryonalen Form vom Apostel Paul in den vierziger Jahren und im 50s des ersten Jahrhunderts eingeleitet.

James D.G. Dunn möglicherweise mehr als jeder möglicher andere Gelehrte bildete wirklich bedeutende Beiträge zur Jesus-Forschung. Sein Buch Christology in der Herstellung, eine neues Testament-Anfrage in die Ursprung die Lehre der Inkarnation ist lebenswichtiger Messwert für den Kursteilnehmer Christology.

In seinem Vorwärts zur zweiten Ausgabe des Buches (p XII) fragt er, ob man die Christological Entwicklung im NT ist entweder eine organische Entwicklung (Baum vom Samen) oder eine Evolutionsentwicklung (Veränderung der Sorte) gefunden wird?

Es ist zum Leser frei, dass ich glaube, dass es das letztere ist. Ich betrachte dieses ausführlicher in meiner Zusammenfassung am Ende.

Lassen Sie uns jetzt den Beweis überblicken.

1. Präambel

Edward Schweizer in einem Artikel veröffentlichte in 1959 angegeben: Die Idee des Pre-existence von Jesus kam zu Paul durch Klugheitbetrachtung. ² stellte er weiter, dass im Ausdruck Gott seinen Sohn sendete, zu fest welches für Paul und John man allgemein ist, findet ein christology, das sucht, Jesus in den Kategorien der preexistentiellen Klugheit oder der Firmenzeichen zu greifen. ³

Wenden an die synoptischen Evangelien finden wir, dass Jesus als Träger oder Sprecher von Klugheit erscheint, aber viel mehr als diese als Klugheit selbst. Als preexistentielle Klugheit Jesus Sophia ⁴

In diesem Artikel beabsichtige ich, mich auf die synoptischen Evangelien und ihre Formulierung und Entwicklung von Klugheit christology ausschließlich zu konzentrieren. Meines Wissens ist die vollständigste Untersuchung bis jetzt über dieses Thema, in der Arbeit von Dunn in Christology in der Herstellung, eine neues Testament-Anfrage zu finden über die Ursprung der Lehre des Incarnation5. Ich habe auf seine Exegese und Übersicht der Klugheitliteratur in meiner Analyse des Themas gebaut. Die Zusammenfassungen sind zwar meine.

2. Klugheit im Vor-Christ Judentum

Um unserer gehenden Anfrage müssen uns zu erhalten wem oder um um was bitten diese Klugheit war deren Funktionen und Beschreibungen Christ im neuen Testament zugeschrieben werden? Zu eine Antwort erhalten, die wir uns in die Bedeutung dieses Konzeptes in jenen jüdischen Texten des zweiten Tempels vor dem Aufstieg des Christentums erkundigen müssen. Dieses versieht uns mit einem historischen Zusammenhang der Bedeutung mit welchem, um NT-Texte auszuwerten. Die zentralen Durchgänge können in Job 28, in Sprichwörtern 8 22-31, in Ecclesiasticus 24, in Baruch 3.9-4.4, in der Klugheit von Solomon 6.12-11.1, in 1 Enoch 42 und in den verschiedenen Hinweisen auf Klugheit in Philo gefunden werden.

So wem oder was ist Klugheit in dieser Literatur? Dunn verzeichnet eine Zusammenfassung der gegenwärtigen Wahlen in, was er eine ruhige ungelöste Debatte nennt. ⁶

Die Hauptwahlen sind, wie folgt:

A) Klugheit ist ein göttliches Sein, als Ähnlichkeiten in den ägyptischen und mesopotamischen Texten
B) Klugheit ist ein Hypostasis - d.h. eine Quasiverkörperung von bestimmten Attributen, die für Gott typisch sind und nimmt eine Zwischenposition zwischen Pers5onlichkeiten und abstrakten Wesen ^{7 ein}
c) Klugheit ist einfach eine Verkörperung eines göttlichen Attributes
d) Klugheit ist die Verkörperung des kosmischen Auftrages (z.B. die stoische Sprache von der Klugheit von Solomon)

So wenn wir mit irgendeiner historischen Präzision das Frage `beantworten sollen, was es bedeutete, dass die ersten Christen Christ als Klugheit identifizierenten? 'wir müssen zu einer Entscheidung von der Liste der Wahlen kommen, hinsichtlich deren die beste Deutung von diesen altes Testament und Zwischen-testamental Durchgänge ist.

Wenn diese Durchgänge in zeitlicher Reihenfolge betrachtet werden, sehen wir eine Entwicklung im Konzept von Klugheit. Dunn sieht dieses als `, das im Großen Teil zum Einfluss passend ist (positiv und negativ) der frommen Kulte und der Philosophien, die im alten Nahen Osten zu dieser Zeit überwiegend sind. '

Job 28: Sicher gibt es eine Grube für Silber und einen Platz für Gold, das sie verfeinern, aber dem wird Klugheit gefunden?

Offenbar es gibt keine Verkörperung hier oder Klugheit als göttliches Attribut. Von Rad beschreibt es als der Auftrag, der zur Welt von God erteilt wird. ⁸

In Sprichwörtern 8 wird Klugheit robust als Frau verkörpert: `Nicht Klugheit ruft aus? Auf den Höhen währenddessen, wo die Wege sich treffen, sie nimmt ihren Standplatz schildert, das sie heraus aloud'. Dunn sieht Gespräch von Klugheit als Frau als Versuch, den schädlichen Einflüssen des Astarte Kults, indem sie die Klugheit entgegenzuwirken so viel attraktiver als das `merkwürdige woman er gegen in Sprichwörter 2 warnt, 5, 6 und 7. schreit.

Klugheit in der Klugheit von Solomon ist die Verkörperung des kosmischen Auftrages

Sie erreicht mächtig von einem Ende der Erde zum anderen,
und sie bestellt alle Sachen gut (8.1); [Klugheit, die] sitzt außer Thron des Gottes (9.4).

Stoischer Gedanke über kosmischen Grund ist in 7.22ff. besonders offensichtlich:

intelligent, heilig, einzigartig, vielfältig, subtil, beweglich,
Für Klugheit ist beweglicher als jede mögliche Bewegung;
wegen ihres Pureness durchdringt sie und dringt alle Sachen ein.
Für ist sie ein Atem der Befugnis des Gottes,
und eine reine Emanation des Ruhmes des Allmächtigers.

Dunn schließt seine eingehende Übersicht der jüdischen Literatur mit der Ansicht, dass keine Anbetung überhaupt Klugheit angeboten wird; Klugheit hat keine priesterliche Form in Israel. Wenn Satz innerhalb des Zusammenhangs des Glaubens in Yahweh dort kein sicheres Zeichen ist, dass die Klugheitsprache dieser Schreiben über klare Verkörperung hinausgegangen hat. ⁹ die Klugheitdurchgänge sind einfach Weisen der Beschreibung Yahwehs von kluger Kreation und von Zweck. ¹⁰

Zweites Tempel-Judentum folglich, insoweit der Textbeweis geht, schlägt vor, dass es keinen Gedanken von Klugheit als Hypostasis ¹¹ oder Vermittler, der ist gab. Klugheit, wie der Name, der Ruhm, der Geist von Yahweh, war eine Weise des Ausdrückens der Immanenz des Gottes, seine Nähe zur Welt, sein Interesse für Israel; bei sein endgültiges Anderssein gleichzeitig konservieren, seine Transzendenz. Klugheit war eine Verkörperung eigener Tätigkeit des Gottes in der Kreation, in der Enthüllung und in der Rettung. Dieses ist wichtig zu bedenken, da wir den synoptischen Evangeliumgebrauch von Klugheitsprache im Hinweis auf Jesus betrachten.

3. Q und die kontrastierenden Redactions von Matthew und von Luke

Was ist Q?

Das q-Dokument (oder gerade Q vom deutschen Quelle, Quelle ") ist eine geforderte aber jetzt verlorene Textquelle für die Evangelien von Matthew und von Luke.

Die Anerkennung der 19. Jahrhundert NT-Gelehrter, denen Matthew und Luke viel Material teilen, das nicht in ihrer im Allgemeinen anerkannten Sourceschaltung gefunden wird, das Evangelium der Markierung, hat eine zweite Sourceschaltung vorgeschlagen, genannt Q. Sie scheint höchstwahrscheinlich, eine Ansammlung von den Jesus-Sprechen enthalten zu haben. ¹²

Die kontrastierenden Redactions von Matthew und von Luke

Die Art der jüdischen Klugheitsprache, kurz, besprechend möchte ich jetzt analysieren, wie die synoptischen Evangelien solche Sprache in ihrem Redaction des Q logia verwenden und warum dieses für unser Verständnis des historischen Jesus so bedeutend ist und wie neuere Erzeugungen kamen, ihn zu schildern.

Ich möchte mich auf Matthew-Kapitel 23 und die Ähnlichkeitsdurchgänge in Luke konzentrieren. In diesem Kapitel scheint Mathew, Jesus als Klugheit zu identifizierenen. Er tut dies, indem er das q-Material an seiner Beseitigung redigiert. Es ist, durch einen Vergleich mit Luke möglich, zu zeigen wie dieses getan wurde. Dunn nennt uns einige Beispiele dieses Redaction, aber ich möchte mich auf einen, teils für Grund der Einfachheit konzentrieren aber auch, weil mein Beispiel, das meist ist offenbar, diese Tatsache zeigt. (Es konnte nützliches prüfen, damit der Leser diese Preisangabe in ihrem größeren Evangeliumzusammenhang liest).

Luke 11.49: Folglich auch die Klugheit des Gottes sagte, `, das ich ihr Prophete und Apostel schicke, einiges von, wem töten sie und persecute'

Matt. 23.34: (Jesus Wörter) `folglich schicke ich Ihnen Prophete und weise Männer und Schreiber, einigen von, wem töten Sie und crucify, und einige, die Sie in Ihren Synagogen scourge und verfolgen von Stadt zu Stadt '

Hier haben wir ein q-Sprechen. Ich würde argumentieren, dass Lukes Version zur ursprünglichen q-Form näher ist, weil es wahrscheinlicher ist, dass Lukes Klugheitäußerung: `I sendet sie 'ist wahrscheinlicher, die Vorlage, als zu sein das er absichtlich ein kostbares erstes Personensagen von Jesus änderte: `I senden Sie '

So in Q haben wir Jesus, ein Sprechen von Klugheit zu veranschlagen, in der sie verspricht, Abgesandte nach Israel zu schicken, und Jesus der Sprecher von Klugheit ist. Ist soviel frei.

Wenn wir an Matthews Redaction von Q uns wenden, hat er das Sprechen von Klugheit zu ein Sprechen von Jesus selbst gemacht. Für Matthew ist Jesus Klugheit.

Wie sind wir, zum der Bedeutung von Matthews Klugheit christology festzusetzen? Die synoptische Tradition erlaubt uns, den ändernden Gedanken der Christen im ersten Jahrhundert zu sehen. Wir sind glücklich, in der Lage zu sein, Matthew und Luke zu ihrer Quellmarkierung und zu Q. zu vergleichen und zu kontrastieren. Mit naher und intelligenter Aufmerksamkeit zu den Texten können wir ermitteln, wo Matthew und Luke die Traditionen über Jesus geändert oder erweitert haben.

Nicht alle Änderungen an der Markierung und an Q sind theologically bedeutend. Manchmal kürzen die Evangelisten eine längere Geschichte in der Markierung ab oder holen eine Geschichte über Jesus wieder, um einen bestimmten drastischen Punkt herauszubringen.

Hier jedoch möchte ich argumentieren dass der Evangelist in seinem Redaction von Q (hier und sonst, wo, 11.25-30 sehen Sie; 23-37-9) hat eine Maßnahme von der unabsehbaren theologischen Bedeutung getroffen, dessen Schwere nicht genug von Dunn in seinem anders auffassungsfähige Diskussion über die Ausgabe erkannt wird.

Ich verweise selbstverständlich auf die Apotheose von Jesus implizit Matthews in der Darstellung. Ich möchte einen Schnappschuß dieser Metamorphose zur Verfügung stellen. Dunns Kennzeichnung dieser Umwandlung als Übergang ist zu schwach; wir beschäftigen etwas von profundem ontologischem significance.13

4. Christ als Klugheit Matthews im Evangelium und die Apotheose von Jesus von Nazareth

Mathew, ohne irgendeine offensichtliche Fanfare hat eine Änderung Jesus im ontologischen Status von Jesus als Kurier von Klugheit an Jesus als Klugheit vorgenommen. Historisch kann man fordern, dass dieses die Möglichkeiten für einen subtilen Deification von Jesus erschloß, der in den chronologisch neueren Teilen des NT ausdrücklich wird (Einleitung Johns zum Evangelium kommt sich zu kümmern). Dies heißt, dass wir eine grundlegende Verschiebung weg von dem historischen Jesus von Nazareth in Richtung zu den Trinitarian Betrachtungen der patristic Ära haben.

Wie Dunn schließt, , wenn wir zurück hinter Q, insofern als wir zurück zu den tatsächlichen Wörtern von Jesus selbst erreichen, die Wahrscheinlichkeit sind bedrängen, dass Jesus eigenes Verständnis seiner Relation zur Klugheit durch Q eher als durch Matthew dargestellt wird. ¹⁴

Wenn das Evangelium nach CER 70 (die Übereinstimmung der Gelehrter), der Ausbruch der Feindseligkeit zwischen rabbinischem Judentum geschrieben wurde und jüdischem Christentum, das nach dem Fall von Jerusalem in AD70 auftrat (das von Matthew 23 angedeutet wird), erregt worden sein kann durch, was zu den jüdischen monotheistic Ohren ausbildete, um die Einheit der Göttlichkeit zu bewerten, müssen wie die widerlichste Blasphemie geklungen haben, einem Geschöpf wenn es Gottheit zuschreibt.

5. Zusammenfassung

Sie ist von dieser Analyse offensichtlich, dass mindestens ein Verfasser, der uns viele Jahre nach Jesus Besteigung, durch sein überlegtes Redigieren der Evangelium-Sprechen von Jesus bekannt ist, einen vollständig neuen Schritt unternahm: er wendete Klugheitkategorien an, die vorher die Götter dramatisiert hatten, die Tätigkeiten in der Welt zu einem Mann sparen, der nur Dekaden früh lebte.

Der hoch entwickelteste Versuch, der mich bekannt ist, um orthodoxen Christunterricht angesichts der ändernden Lehren des frühen Christentums über Jesus zu sparen, soll im gefeierten viktorianischen Priester John Henry Newman gefunden werden. Er wurde betroffen, um die Wahrheit des katholischen Unterrichts über Jesus gegen historischen Beweis zu verteidigen vorschlagend, dass das Dogma der Gottheit von Christ nicht Kircheunterricht bis Jahrhunderte nach Jesus Zeit war. Er schrieb einer in hohem Grade einflussreichen Arbeit einen Versuch auf die Entwicklung der christlichen Lehre.

Es bestand 1845, als Newman auf halbem Wege zwischen zwei Formen Christentum anhielt. Sein Ziel war zu erklären und zu rechtfertigen welche Protestanten als Korruption und Zusätze zum ursprünglichen christlichen Kredo betrachteten und diese zeigen, um gesetzmäßige Entwicklungen zu sein. In einer Reihe von den redegewandten und gelehrten Analogien sucht er, zu zeigen, dass die komplizierten Lehren des Geschenkes in hohem Grade der Kirche in Mikrobe im ursprünglichen depositum des Glaubens legen, der durch progressives sich Ausbreiten und explication.15 entwickelt oder entwickelt hat

Newman schrieb, zu einer Zeit als viktorianisches England zu den Ausdrücken mit dem Begriff der Entwicklung in der Geschichte und in der Wissenschaft kam. Die Idee der Evolutionsänderung war ein Teil des Zeitgeists, und bald würde Darwin seinen hervorragenden Ursprung der Sorte veröffentlichen.

Aber hatte Newman Recht? Die bildete sich Entwickeln Lehren der Kirche über Jesus einfach ausdrücklich, was in der Wahrheit über Jesus implizit gewesen war? Könnte man noch glaubwürdig glauben, dass Jesus sich glaubte, um allmächtiger Gott zu sein, wie das Nicaean Kredo vorschlägt? Würde Jesus selbst zufrieden sein mit, was die Kirche mit seinem Gedächtnis und Unterrichten getan hat?

In Beantwortung dieser Fragen möchte ich dem letzten Wort den jüdischen Gelehrten Geza Vermes überlassen, der in 50 Jahren gelehrter Tätigkeit Judentum, die Meer-Rollen, das neue Testament und Jesus studierend aufgewendet hat.

Ende des ersten Jahrhunderts hatte das Christentum den wirklichen Jesus und der ursprünglichen Bedeutung seiner Mitteilung aus den Augen verloren. Paul, John und ihre Kirchen ersetzten ihn durch den aus dem Jenseits Christ des Glaubens und sein Beharren auf persönlicher Bemühung, Konzentration und Vertrauen im Gott durch ein Vertrauen auf den Einsparungverdiensten eines ewigen, göttlichen Redeemer. Der Swiftness der Obliteration lag an einer vorzeitigen Änderung in der kulturellen Perspektive. Innerhalb der Dekaden seines Todes, wurde die Mitteilung des wirklichen Jesus von seinem Semitic (aramäisch/Hebräer) linguistischen Zusammenhang, seine galiläische/palästinensische geographische Einstellung gebracht, und sein jüdischer frommer Rahmen, zu den ausländischen Umlagerungen Jesus, der fromme Mann mit einem unwiderstehlichen charismatischen Charme, wurde in Jesus der Christ, der übernatürliche Gegenstand der christlichen Religion umgegestaltet.

Der entfernte brennende Prophet von Nazareth die Nähe des Königreiches des Gottes proklamierend bedeutete viel nicht zum durchschnittlichen neuen Neuzugang von Alexandria, von Antioch, von Ephesus, von Korinth oder von Rom. Ihr Anstarren wurde auf einen Universalretter und sogar auf ewige dennoch verkörperte Wort Gottes gerichtet, das God.16 war

Ein weiterer Gedanke

Am Ende des Tages existieren die Betrachtungen dieses Papiers nicht in einem Vakuum. Wenn ich breit auf Ziel in meiner Analyse dann bin, macht diese profund aus. In der Arena der Religionen der Welt, ruft Anspruch und Gegenanspruch über fromme Wahrheit jedes von uns an, um durchdacht zu reagieren und mit Mut.

Vor wenn orthodoxes Christentum, das Christentum der Trinitarian Kredos, jetzt wird gezeigt, um zu mit dem historischen Fleisch radikal unterbrochen zu sein und Blut Jesus, das die Straßen von Jerusalem 2000 Jahren ging, dann werden wir verbunden, nach unvermischter Enthüllung anderwohin zu suchen.

Jemand einmal fragte den bekannten englischen moslemischen Verfasser Gai Eaton, warum es keine historische Kritik des Qur'an gibt, da es von der Bibel gibt. Er antwortete:

Es gibt ein Missverständnis: die Bibel besteht viele verschiedenen Teile, kompiliert in vielen Jahrhunderten und es ist möglich, Zweifel nach einem Teil zu äußern, ohne den Rest anzuzweifeln; während das Qur'an eine einzelne Enthüllung ist, empfangen von gerade einem Mann, irgendein nehmen Sie es für an, was es behauptet, zu sein, in diesem Fall Sie ein Moslem sind, oder Sie diesen Anspruch zurückweisen, und sich so außerhalb der Falte von Islam.17 setzt

1. Apotheose: Erhöhung zum Status eines Gottes; Deification [rückseitig]
2. Schweizer, Herkunft, p.109 [rückseitig]
3. Schweizer, `Hintergrund, P. 92 [rückseitig]
4. F. Christ, Jesus Sophia, pp.80, 99 [rückseitig]
5. Zweite Ausgabe, 1989, SCM Presse [rückseitig]
6. Ibid., p.168 [rückseitig]
7. Ibid., p.168 [rückseitig]
8. Von Rad, Klugheit, p.148 [rückseitig]
9. Dunn, Christology in der Herstellung, P. 170 [rückseitig]
10. Ibid., p.174 [rückseitig]
11. Hypostasis: Sein, Substanz haben [rückseitig]
12. Für weitere Informationen und Verbindungen gehen Sie: http://en.wikipedia.org/wiki/Q_document [rückseitig]
13. Ontology: betroffen mit der Art des Seins [rückseitig]
14. Dunn, Christology in der Herstellung, P. 206 [rückseitig]
15. Harrold, Charles F., ein Newman-Fiskus, London: Longmans, Green und Co., 1943, pp.83-84 [rückseitig]
16. Geza Vermes, die ändernden Gesichter von Jesus, Pinguin, 2000, P. 263 [rückseitig]
17. Gai Eaton hat einige der beifallswürdigsten Bücher über Islam in die englische Sprache geschrieben. Besonders empfohlen Islam und das Schicksal des Mannes. Sehen Sie Berichte hier. [rückseitig]