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Creemos en un señor Jesucristo, el hijo solamente-engendrado de dios, engendrado del padre antes de todos los mundos, dios de dios, luz de la luz, mismo dios mismo de dios, engendrado, no hecho, estando de una sustancia con el padre por quien todas las cosas fueron hechas; quién para nosotros los hombres, y para nuestra salvación, vinieron abajo de cielo, y eran encarnados por el Espíritu Santo de la Virgen Maria, y fueron hechos hombre
Estas palabras extraordinarias expresan la fe de la iglesia cristiana puesto que las formuló en un credo en 325AD en el consejo de Nicea. Identifican a Jesús inequívoco como mismo dios mismo de dios , de la misma sustancia que el padre. En una palabra, Jesús es dios.
Sin embargo, desconocido a la gran mayoría de los cristianos que llenan fielmente los bancos cada semana, desde los diecinueve historiadores del siglo de la biblia han intentado mirar de nuevo la persona de Jesús de Nazareth para ver lo que su vida significada a esos primeros escritores del siglo que escribieron los evangelios canónicos de Matthew, marca, de Lucas y de Juan.
Para los propósitos de este estudio quiero centrarme en un aspecto de esta investigación en curso en orígenes cristianos: el christology recuperable más temprano. Por cuál significo el estudio de esos creencia llevada a cabo (por lo que podemos ahora determinar) sobre Jesús de Nazareth por sus seguidores inmediatos; los cuyas vidas traslaparon cronológicamente el de Jesús pero quién nunca lo encontraron (e.g. el apóstol Paul); y la creencia de los evangelistas que compusieron nuestros cuatro evangelios.
Está claro que ha habido un desarrollo de la manera que presentan Jesús en las páginas del nuevo testamento. Incluso una lectura precipitada del evangelio más temprano que se escribirá, de que de la marca, nos demuestra una figura muy humana, hombre que ruegue a dios (1: 35); no puede trabajar milagros en su propia ciudad (6: 5); confiesa ignorancia sobre la fecha del extremo del mundo (13: 32); y quién se desespera al parecer de la ayuda de dios en la crucifixión (15: 34).
Si entonces leemos cronológicamente por último de los cuatro evangelios, de que de Juan, nos trasladamos a un diverso mundo. Aquí Jesús parece moverse sin esfuerzo con el su ministerio, que se retrata claramente como figura divina, de hecho como dios sí mismo. El credo cotizó sobre hallazgos un eco familiar en el prólogo al evangelio de Juan. El capítulo uno, verso 14 alinea como formulación clásica de la creencia cristiana en Jesús como dios encarnado: El `la palabra se convirtió en carne y moró entre nosotros. Tan incluso este breve examen tiene demostrado el desarrollo enorme cuál ocurrió en menos de dos generaciones después de que tomaran a Jesús hasta dios.
Creo que es posible ahora establecer claramente un caso en los evangelios sinópticos donde podemos atestiguar realmente la elevación intencional del escritor de Jesús de un hombre en estar divino. Podemos observar en un caso pequeño pero significativo la apoteosis notable de Jesus.1
No demando que este ejemplo explica solamente una pequeña fracción del movimiento teológico que lleva en última instancia al credo de Nicaean. De hecho una parte grande de la doctrina trinitaria fue iniciada en forma embrionaria por el apóstol Paul en los años 40 y el 50s del primer siglo.
James D.G. Dunn quizás más que cualquier otro erudito hizo contribuciones verdaderamente significativas a la investigación de Jesús. Su libro Christology en la fabricación, una investigación del nuevo testamento en los orígenes la doctrina de la encarnación es lectura vital para el estudiante de Christology.
¿En su delantero a la segunda edición del libro (p XII) él pregunta si el desarrollo cristológico ser encontrado en el NT es un desarrollo orgánico (árbol de la semilla) o un desarrollo evolutivo (mutación de la especie)?
Estará claro al lector que creo que es este último. Consideraré esto más detalladamente en mi conclusión en el extremo.
Ahora examinemos la evidencia.
1. Preámbulo
Edward Schweizer en un artículo publicó en 1959 indicados: La idea del pre-existence de Jesús vino a Paul con la especulación de la sabiduría. 2 él concluyó más lejos que en dios de la expresión envió a su hijo, a cuál es común a Paul y a Juan uno encuentra un christology que intente agarrar a Jesús en las categorías de la sabiduría o de las insignias preexistente. 3
Torneado a los evangelios sinópticos encontramos que Jesús aparece como el portador o locutor de la sabiduría, solamente mucho más que esos como sabiduría sí mismo. Como sabiduría preexistente Jesús Sophia 4
En este artículo me prepongo centrarme exclusivamente en los evangelios sinópticos y su formulación y desarrollo del christology de la sabiduría. A mi conocimiento el estudio más cuidadoso hasta la fecha en este tema es encontrar en el trabajo de Dunn en Christology en la fabricación, una investigación del nuevo testamento en los orígenes de la doctrina del Incarnation5. He confiado en su exégesis y examen de la literatura de la sabiduría en mi análisis del tema. Las conclusiones son sin embargo las mías.
2. Sabiduría en judaísmo del Pre-Cristiano
¿Para conseguir a nuestra investigación que va nos debemos pedir quién o cuál era esta sabiduría cuyas funciones y descripciones se atribuyen a Cristo en el nuevo testamento? Para conseguir una respuesta que necesitamos investigar en el significado de este concepto en esos textos judíos del segundo templo antes de la subida de cristianismo. Esto proveerá de nosotros un contexto histórico del significado con cuál para evaluar los textos del NT. Los pasos centrales se pueden encontrar en el trabajo 28, los proverbios 8 22-31, Ecclesiasticus 24, Baruch 3.9-4.4, la sabiduría de Solomon 6.12-11.1, 1 Enoch 42 y varias referencias a la sabiduría en Philo.
¿Tan quién o cuál es la sabiduría en esta literatura? Dunn enumera un resumen de las opciones actuales en lo que él llama un discusión sin resolver inmóvil . 6
Las opciones principales son como sigue:
a) La sabiduría es el ser divino, como paralelos en textos egipcios y mesopotámicos
b) La sabiduría es un hypostasis - es decir una cuasi-personificación de ciertas cualidades apropiadas a dios, ocupando una posición intermedia entre las personalidades y los seres abstractos 7
c) La sabiduría es simplemente una personificación de una cualidad divina
d) La sabiduría es la personificación de la orden cósmica (por ejemplo la lengua estoica de la sabiduría de Solomon)
¿Así pues, si debemos contestar con alguna precisión histórica al `de la pregunta qué él significó que los primeros cristianos identificaron a Cristo como sabiduría? 'debemos venir a una decisión de la lista de opciones en cuanto a las cuales esté la mejor interpretación de estos viejo testamento y los pasos interes-testamental.
Cuando estos pasos se consideran en orden cronológica vemos un desarrollo en el concepto de sabiduría. Dunn ve esto como `debido en parte grande a la influencia (positiva y negativa) de cultos religiosos y de filosofías frecuentes en el Oriente Medio antiguo en aquel momento. '
Trabajo 28: Hay seguramente una mina para la plata, y un lugar para el oro que él refina pero donde la sabiduría será encontrada?
Claramente no hay personificación aquí o sabiduría como cualidad divina. Von Rad la describe como la orden dada al mundo por God . 8
En los proverbios 8 la sabiduría robusto se personifica como mujer: ¿El `sabiduría no dice en voz alta? En las alturas a lo largo de la manera, donde las trayectorias se encuentran, ella toma su soporte que ella grita hacia fuera aloud'. Dunn ve la charla de la sabiduría como mujer como tentativa de contrariar las influencias perniciosas del culto de Astarte retratando la sabiduría tanto más atractiva que el woman extraño del `él advierte contra en los proverbios 2, 5, 6, y 7.
La sabiduría en la sabiduría de Solomon es la personificación de la orden cósmica
Ella alcanza poderosamente a partir de un extremo de la tierra al otro,
y ella pide todas las cosas bien (8.1); [Sabiduría, que] se sienta además del trono de dios (9.4).
El pensamiento estoico sobre razón cósmica es particularmente evidente en 7.22ff.:
inteligente, santo, único, multíple, sutil, móvil,
Para la sabiduría es más móvil que cualquier movimiento;
debido a su pureness ella impregna y penetra todas las cosas.
Para ella es una respiración de la energía de dios,
y una emanación pura de la gloria del Todopoderoso.
Dunn concluye su examen profundizado de la literatura judía con la visión que no se ofrece ninguna adoración nunca a la sabiduría; La sabiduría no tiene ninguÌn molde sacerdotal en Israel. Cuando el sistema dentro del contexto de la fe en Yahweh allí no es ninguna indicación clara que la lengua de la sabiduría de estas escrituras ha ido más allá de la personificación viva. 9 los pasos de la sabiduría son simplemente maneras de describir la creación sabia y el propósito de Yahweh . 10
El segundo judaísmo del templo por lo tanto, por lo que va la evidencia textual, sugiere que no hubiera pensamiento de la sabiduría como un hypostasis 11 o intermediario que era . La sabiduría, como el nombre, la gloria, el alcohol de Yahweh, era una manera de expresar la inmanencia de dios, su proximidad al mundo, su preocupación por Israel; mientras que simultáneamente conserva su otredad completa, su trascendencia. La sabiduría era una personificación de propia actividad de dios en la creación, la revelación y la salvación. Esto es importante considerar pues consideramos el uso sinóptico de los evangelios de la lengua de la sabiduría en referencia a Jesús.
3. Q y las redacciones que ponen en contraste de Matthew y de Lucas
¿Cuál es Q?
El documento de Q (o apenas Q del Quelle alemán, fuente ") es una fuente textual postulada pero ahora perdida para los evangelios de Matthew y de Lucas.
El reconocimiento de los eruditos del NT del siglo XIX que Matthew y Lucas comparten mucho material no encontrado en su fuente común generalmente reconocida, el evangelio de la marca, ha sugerido una segunda fuente común, llamada Q. Parece muy probablemente haber abarcado una colección de los refranes de Jesús. 12
Las redacciones que ponen en contraste de Matthew y de Lucas
Brevemente discutiendo la naturaleza de la lengua judía de la sabiduría ahora quiero analizar cómo los evangelios sinópticos utilizan tal lengua en su redacción del logia de Q, y porqué éste es tan significativo para nuestra comprensión del Jesús histórico y cómo generaciones posteriores vinieron retratarlo.
Quiero centrarme en el capítulo 23 de Matthew y los pasos del paralelo en Lucas. En este capítulo Mathew parece identificar a Jesús como sabiduría. Él hace esto corrigiendo el material de Q en su disposición. Es posible, por una comparación con Lucas, demostrar cómo esto fue hecha. Dunn nos da varios ejemplos de esta redacción pero quiero centrarme en una, en parte para el motivo de la simplicidad pero también porque mi ejemplo la mayoría demuestra claramente este hecho. (Puede ser que pruebe provechoso para que el lector lea estas citas en su contexto más grande del evangelio).
Lucas 11.49: Por lo tanto también la sabiduría de dios dijo, el `que les enviaré profetas y a apóstoles, algo de quién él matará y persecute'
Matt. 23.34: (El `de las palabras de Jesús) por lo tanto le envío a los profetas y los hombres sabios y los escribanos, algunos de quién usted matará y crucificará, y algunos que usted azotará en sus sinagogas y que perseguirá de ciudad a la ciudad '
Aquí tenemos un refrán de Q. Sostendría que la versión de Lucas es más cercana a la forma original de Q, porque es más probable que la elocución de la sabiduría de Lucas: El `I los enviará 'es más probable ser la original que ése él alteró deliberadamente primer decir precioso de la persona de Jesús: El `I le envía '
Tan en Q tenemos Jesús el cotizar de un refrán de la sabiduría donde ella promete enviar a emisarios a Israel, y Jesús es el portavoz de la sabiduría. Tanto está claro.
Cuando damos vuelta a la redacción de Matthew de Q, él ha dado vuelta al refrán de la sabiduría en un refrán de Jesús mismo. Para Matthew, Jesús es sabiduría.
¿Cómo estamos para determinar la significación del christology de la sabiduría de Matthew? La tradición sinóptica permite que consideremos el pensamiento cambiante de cristianos en el primer siglo. Somos afortunados poder comparar y poner en contraste Matthew y a Lucas con su marca de las fuentes y Q. Con la atención cercana e inteligente a los textos podemos detectar dónde Matthew y Lucas han alterado o han ampliado las tradiciones sobre Jesús.
No todos los cambios a la marca y a Q son teológico significativos. Los evangelistas abrevian a veces una historia más larga en marca, o relatan de nuevo una historia sobre Jesús para poner en evidencia un punto dramático particular.
Aquí sin embargo quiero sostener que el evangelista en su redacción de Q (aquí y donde, vea 11.25-30; 23-37-9) ha hecho un movimiento de la significación teológica incalculable la gravedad cuyo no es reconocido suficientemente por Dunn en el suyo discusión de otra manera perspicaz de la edición.
Me refiero por supuesto a la apoteosis de Jesús implícita en la narrativa de Matthew. Quiero proporcionar una foto de esta metamorfosis. La caracterización de Dunn de esta transformación como transición es demasiado débil; nos estamos ocupando algo de significance.13 ontológico profundo
4. Cristo como la sabiduría en el evangelio de Matthew y la apoteosis de Jesús de Nazareth
Mathew, sin ninguna fanfarria evidente ha realizado un cambio en el estado ontológico de Jesús de Jesús como mensajero de la sabiduría a Jesús como sabiduría. Uno puede postular históricamente que éste abrió las posibilidades de un deification sutil de Jesús, que hace explícito en las partes cronológicamente posteriores del NT (el prólogo al evangelio de Juan viene importar). Esto significa que tenemos un cambio fundamental lejos del Jesús de Nazareth histórico hacia las especulaciones trinitarias de la era patrística.
Como Dunn concluye, cuando presionamos detrás detrás de Q, en cuanto alcanzamos de nuevo a las palabras reales de Jesús mismas, la probabilidad somos que propia comprensión de Jesús de su relación a la sabiduría es representada por el Q algo que por Matthew. 14
Si el evangelio fue escrito después del CE 70 (el consenso de eruditos), el brote de hostilidad entre el judaísmo rabínico y el cristianismo judío que ocurrió después de la caída de Jerusalén en AD70 (que es implicado por Matthew 23) puede haber sido provocado por qué a los oídos monoteístas judíos entrenó para valorar la unidad del Godhead, debe haber sonado como la blasfemia más espesa de atribuir deidad a una criatura.
5. Conclusión
Será evidente de este análisis que por lo menos un escritor conocido a nosotros muchos años después de la ascensión de Jesús, por su corregir deliberado de los refranes del evangelio de Jesús, tomó totalmente una nueva medida: él aplicó las categorías de la sabiduría que habían dramatizado previamente a dioses que ahorraban acciones en el mundo a un hombre que vivió solamente las décadas anterior.
La tentativa más sofisticada sabida a mí para ahorrar la enseñanza ortodoxa del cristiano frente a las doctrinas cambiantes del cristianismo temprano sobre Jesús debe ser encontrada en el sacerdote celebrado John Henry Newman del Victorian. Él fue referido para defender la verdad de la enseñanza católica sobre Jesús contra evidencia histórica que sugería que el dogma de la deidad de Cristo no era enseñanza de la iglesia hasta siglos después del tiempo de Jesús. Él escribió a trabajo altamente influyente un ensayo en el desarrollo de la doctrina cristiana.
Fue compuesto en 1845, cuando Newman paraba a mitad de la distancia entre dos formas de cristianismo. Su puntería era explicar y justificar qué Protestants miraron como corrupciones y las adiciones al credo cristiano primitivo, y demostrar éstos para ser progresos legítimos. En una serie de analogías elocuentes y eruditas, él intenta demostrar que las doctrinas altamente complejas del presente de la iglesia ponen en germen en el depositum original de la fe, que se ha desarrollado o se ha convertido con el despliegue progresivo y explication.15
Newman escribía en un momento en que el Victorian Inglaterra venía a los términos con la noción del desarrollo en historia y ciencia. La idea del cambio evolutivo era parte del espíritu de la época, y pronto Darwin publicaría su origen monumental de la especie.
¿Pero tenía Newman razón? ¿Las doctrinas el convertirse de la iglesia sobre Jesús simplemente hizo explícito cuál había estado implícito en la verdad sobre Jesús? ¿Podría uno todavía creíble creer que Jesús se creyó para ser dios todopoderoso como el credo de Nicaean sugiere? ¿Jesús mismo sería contento con lo que ha hecho la iglesia con su memoria y la enseñanza?
En contestación a estas preguntas quisiera dejar la palabra pasada al erudito judío Geza Vermes, que ha pasado durante 50 años de actividad de estudiante que estudiaban judaísmo, las volutas de mar muerto, el nuevo testamento y a Jesús.
Antes de fin de primer siglo el cristianismo había perdido de vista al Jesús verdadero y del significado original de su mensaje. Paul, Juan y sus iglesias substituyeron lo del Cristo del otro mundo de la fe, y su insistencia respecto a esfuerzo, a la concentración y a la confianza personales en dios por una confianza en los méritos del ahorro de un redentor eterno, divino. El swiftness de la borradura era debido a un cambio prematuro en perspectiva cultural. Dentro de décadas de su muerte, el mensaje del Jesús verdadero fue transferido de su (arameo/hebreo) contexto lingüístico semítico, su ajuste geográfico galileo/palestino, y su marco religioso judío, a los alrededores extranjeros Jesús, el hombre religioso con un encanto carismático irrestible, fue transformado en Jesús el Cristo, el objeto trascendente de la religión cristiana.
El profeta ardiente distante de Nazareth que proclamaba la proximidad del reino de dios no significó mucho al nuevo recluta medio de Alexandría, de Antioch, de Ephesus, de Corinth o de Roma. Su mirada fue dirigida hacia un salvador universal e incluso hacia la palabra de dios eterna con todo encarnada que era God.16
Otro pensamiento
En el final del día las consideraciones de este papel no existen en un vacío. Si estoy ampliamente en blanco en mi análisis entonces éste importa profundo. En la arena de las religiones del mundo, la demanda y la demanda contraria sobre verdad religiosa llama cada uno de nosotros para responder cuidadosamente y con valor.
Si el cristianismo ortodoxo, el cristianismo de los credos trinitarios, ahora se demuestra para ser demasiado radicalmente discontinuo con la carne histórica y la sangre Jesús que caminó las calles de Jerusalén hace 2000 años, después nos obligan a mirar a otra parte para la revelación no aleada.
Alguien una vez preguntó a escritor musulmán inglés conocido Gai Eaton porqué no hay críticas históricas del Qur'an pues hay de la biblia. Él contestó:
Hay un malentendido: la biblia se compone de muchas diversas piezas, compilado durante muchos siglos y es posible echar duda sobre una porción sin impugnar el resto; considerando que el Qur'an es una sola revelación, recibida por apenas un hombre, cualquiera usted lo acepta para lo que demanda ser, en este caso usted es un musulmán o usted rechaza esta demanda, y se coloca tan fuera del doblez de Islam.17
- Apoteosis: elevación al estado de dios; deification [trasero]
- Schweizer, Herkunft, p.109 [trasero]
- Schweizer, `Hintergrund, P. 92 [trasero]
- F. Cristo, Jesús Sophia, pp.80, 99 [traseros]
- Segunda edición, 1989, prensa de SCM [trasera]
- Ibid., p.168 [trasero]
- Ibid., p.168 [trasero]
- Von Rad, sabiduría, p.148 [trasero]
- Dunn, Christology en la fabricación, P. 170 [trasero]
- Ibid., p.174 [trasero]
- Hypostasis: teniendo ser, sustancia [trasera]
- Para más información y los acoplamientos vaya: http://en.wikipedia.org/wiki/Q_document [trasero]
- Ontología: tratado a la naturaleza de ser [trasero]
- Dunn, Christology en la fabricación, P. 206 [trasero]
- Harrold, Charles F., un Hacienda de Newman, Londres: Longmans, Green y Co., 1943, pp.83-84 [trasero]
- Geza Vermes, las caras cambiantes de Jesús, pingüino, 2000, P. 263 [trasero]
- Gai Eaton ha escrito algunos de los libros aclamados acerca del Islam en la lengua inglesa. Se recomienda particularmente el Islam y el destino del hombre. Vea las revisiones aquí. [trasero]
6 respuestas para " la apoteosis de Jesús de Nazareth "
Salam
gracias por fijar mi artículo. A pesar de sus imperfecciones espero que I genere un cierto discusión interesante.
Mi un comentario sobre su sitio es la adición de acoplamientos cristianos encajados en mi pedazo, e.g. en la primera oración Jesucristo contiene un acoplamiento a un sitio cristiano que no soy feliz con. ¿Se pueden esto (y el otros) quitar por favor?
recuerdos
Paul Williams
Soy realmente horrorizado en las escrituras contenidas dentro de su Web site. Refiero a esta cotización arriba:
Alguien una vez preguntó a escritor musulmán inglés conocido Gai Eaton porqué no hay críticas históricas del Qur'an pues hay de la biblia. Él contestó:
Hay un malentendido: la biblia se compone de muchas diversas piezas, compilado durante muchos siglos y es posible echar duda sobre una porción sin impugnar el resto; considerando que el Qur'an es una sola revelación, recibida por apenas un hombre, cualquiera usted lo acepta para lo que demanda ser, en este caso usted es un musulmán o usted rechaza esta demanda, y se coloca tan fuera del doblez del Islam
La discusión si Cristo era dios o un mensajero de dios yo se irá para otro día. Pero esta cotización define, claramente, el odio musulmán del cristiano. Usted se coloca tan fuera del doblez del Islam. Así pues, por definición y extensión, usted hace un infiel, digno de la exclusión o de castigos peores de los musulmanes fieles.
La vista tuerta del mundo por Islamists y los arroyos de los fundamentalistas ninguna disensión y desafíos él con violencia. Las llamadas para la tolerancia y la igualdad por Muslims que vive en el oeste son ridículas. Debajo de la chapa del Islam moderado es el odio el rabiar de los que crean que es deber de todos los musulmanes para sentir bien a mártires para su causa.
¿Me dice, puede una iglesia cristiana ser erigido en la Arabia Saudita? No. ¿Hay una mezquita en Roma? SÍ. ¿Puede un cristiano convertir legalmente al Islam en países cristianos? ¿SÍ puede un musulmán convertir al cristianismo? NO
Usted toma la tolerancia y la libertad concedidas por democracias liberales occidentales y fester un cáncer dentro de ellas que un día destruyan sin duda alguna las y le también. Usted estimula en un índice de natalidad que brota entre musulmanes en el oeste en la esperanza hacia fuera-de poblarlos si usted no puede convertirlos vía la espada o con la fe.
No soy biblia-golpear al cristiano sino que tengo una gran fe en el mayor bueno de la humanidad. Creo que Cristo era un HOMBRE muy bueno y carismático y uno de un valor moral más alto que el Mohamed misogynistic y pedofílico (él tenía tener gusto para las chicas jóvenes incluso casó uno!). Mohamed cosió simplemente junto su interpretación de las enseñanzas y de la fe judía de Cristo para crear su propio siguiente en esa manera de ninguÌn diferente a muchos profetas que vendían literalmente la religión para el beneficio (cristiano basado e islámico) en todo el mundo a este mismo día.
El mensaje de Cristo fue corrompido indudablemente por la iglesia católica temprana y sus interpretaciones del nuevo testamento pero aquí es lo que necesitan todos los seres humanos recordar sobre lo que él dijo:
- Ese debemos amar uno otro.
- Ese debemos obedecer los diez mandamientos (alguien paso ese mensaje encendido a Bin Laden por favor ).
- Ese debemos rendir a Caesar el que sea Caeser (es decir la iglesia y el estado deben ser separados los turcos realizan agradecidamente esto y han retardado la deriva de esa nación hacia el fundamentalismo.).
- Esa violencia nunca es la respuesta vuelta la otra mejilla.
No creo que él dijo realmente que él era el un hijo de dios algo que él nos dijo que éramos todos los hijos e hijas de dios.
Cuando todos los nutcases religiosos de todos los varios sabores de la religión realizan este entonces la humanidad alcanzará su capacidad máxima.
Lo que IS-IS de dios dentro todos nosotros cada cosa viva. Mi opinión personal es que puede la palabra dios substituido fácilmente para la palabra universo. El triunfo de la voluntad sobre historia del mal confirma en última instancia en varias ocasiones esto. Somos cambiantes y de desarrollos y que saben más sobre el estado de estar, de la existencia diaria. Su Web site llama en gente para pensar que Cristo no era no más que un profeta raro mientras que Mohamed era el y el único mensajero verdadero de dios. El mensaje de dios no se puede entregar por ninguÌn hombre, Cristo o Mohamed pero usted pueden sentir que él cada vez que usted abraza a su familia o sacude la mano o alguien que usted cuida sobre que la sensación simple es dios en el trabajo que conecta toda la vida con amor, conocimiento y curiosidad. Éste es un mensaje que no se puede transportar en palabras.
Otra página en su Web site tiene un poema de los cristianos musulmanes tempranos de un clérigo el preguntar de porqué honran la cruz cuando era el instrumento de la muerte de Cristo y de cómo es que dios podría ser crucificado en la cruz. Él faltó el punto del sacrificio de Cristo y así que haga a muchos cristianos. Cristo que se entregaba a la cruz era no sólo un acto del sacrificio y fe en su parte pero un símbolo y recordatorio todos nosotros que su amor sobrepasaría el odio de hombres mortales. Su sacrificio era recordarnos la energía del perdón y del amor frente a mal puro. Piense en él, por favor.
Barton, sus comentarios al ensayo de la apoteosis consiste solamente en rojo-arenques, exagerados en ése, y las generalizaciones amplias. Nada que usted dijo es relevante al ensayo a el cual usted comenta. ¿Me pregunto porqué usted decidía fijar sus diatribas sin relación a este ensayo bien escrito y de estudiante?
La cotización de Eaton no tiene nada odioso decir sobre cristianos. Ése es su interterpretation pesado (mis) de las palabras de Eaton. Para los musulmanes Y LOS CRISTIANOS, ésos fuera de su fe - quién según el rechazo de los adherentes la verdad de estas fes respectivas - son infieles, o nos creyente. No hay nada odioso aquí. Los cristianos y los judíos son dirigidos como la gente del libro por el Quran, que está libre de practicar su religión, aunque sus religiones se juzgan para ser una mezcla de verdad y de falsedad. No hay castigo para ellos simplemente para ser cristianos o judíos. Asimismo, usted tuerce la teología musulmán cuando usted implica que la conversión forzada vía la espada es una enseñanza islámica. No hay tal teología musulmán. Las conversiones forzadas se prohíben en Islam.
¿Usted no explica vía la discusión porqué las llamadas para la tolerancia y la igualdad por Muslims que reside en el oeste son ridículas ? Usted apenas hace una declaración sin la fabricación de ninguna tentativa de estar a favor de ella. Usted entonces reclama se la energía de leer en las mentes de todos los musulmanes cuando usted proclama que los musulmanes que piden la moderación son de hecho rabiando con odio y creerlo es sus mártires convertidos del deber para su causa - lo que ese significa. Básicamente, parece usted cree que usted puede leer en los corazones y las mentes de todos los musulmanes y saber para seguro lo que piensan realmente . Sus palabras no significan nada porque usted sabe ya qué piensan realmente . Aquí su prejudicar y poseer odio hacia musulmanes es obvio. Su odio y desprecio para los musulmanes está también claros cuando usted proclama que la razón del alto índice de natalidad entre algunas comunidades musulmanes es debido al deseo de estos musulmanes hacia fuera-puebla otros. Como de costumbre, no se somete ninguna discusión y evidencia para esta demanda repugnante. Su odio continúa en sus mentiras con respecto a Mohamed (p) - la demanda que él tuvo gusto de las chicas jóvenes etc. Si usted estudiaría Islam con una mente abierta, usted verá que Muhammed (p) era un hombre de carácter arriba moral y ético, poseyendo carisma inmenso.
¿En relación con Jesús (p), usted ha leído la pieza adonde él fue dentro del templo y aplicó violencia sobre los cambiadores y los comerciantes de dinero en esto?
¿Allí no hay comunidades cristianas en la Arabia Saudita, tan para quién deben ser iglesia se creen? ¿Para los propósitos de la decoración? Los cristianos que permanecen en la Arabia Saudita hacen tan para un período temporal, después de lo cual ellos vuelven a sus propios países. Los, sin embargo, permiten para adorar donde residen y observan sus aduanas religiosas. También, los saudíes no son particularmente tolerantes hacia musulmanes del non-Wahabi cualquiera. No es apenas no-Musulmanes, sino los segmentos grandes de la población musulmán que hacen frente a un rato difícil en la Arabia Saudita. Sea eso como puede, iglesias existen en numeroso otros países musulmanes.
En cuanto a conversiones, algunos musulmanes convierten al cristianismo y a otras fes en varios países musulmanes sin ninguna acción que es tomada contra ellos por el estado. Es verdad, sin embargo, que en algunas naciones la apostasía es un crimen castigable. Mi punto aquí es que hay diversidad entre las naciones musulmanes que usted pasa por alto.
No obstante, sus comentarios están excepcionalmente de una mal calidad para contener errores lógicos numerosos y para ser básicamente una masa de rojo-arenques.
Pregunta: ¿Qué Jesús parecería si desmontamos y quitamos el especulativo y las lentes personificadas filosóficas/modo de la sabiduría/de las insignias del pensamiento y de las expresiones que fueron utilizadas para interpretar/conceptúan su identidad y su relación a dios que él adoraba?
Es muy simple realmente cuando usted quita eso conjeturas especulativas de la sabiduría/de las insignias, usted consigue (solamente) a un profeta humano que realizó milagros por la energía de dios que ejemplificó un carácter excelente hacia su gente. Esos pagans y adherentes a las filosofías judías/griegas/misticismo que atestiguaban el ministerio y los milagros de Jesús lo interpretaron a través de sus lentes torcidas. Apenas como hicieron momentáneamente con Paul y Barnabas, cuando curaron a un hombre de Lystra. La gente los adoraba inmediatamente erróneamente y creído ella era dioses del cielo que visitaban la tierra según lo reflejado en su buena voluntad de hacer sacrificios en reverencia hacia ellos.
1 y ella vino pasar en Iconium, ése que ella entró junta en la sinagoga de los judíos, y así que habló que una multiplicidad muy grande de los judíos y de los Griegos creyó. 2 pero los judíos unbelieving suscitó e incensed las mentes de los gentiles contra los hermanos. 3 un rato largo que por lo tanto respetaron allí, repartiendo con confianza en el señor, que dio testimonio a la palabra de su tolerancia, concediendo firma y se pregunta para ser hecho por sus manos. 4 y la multiplicidad de la ciudad fue dividido; y algunas de ellas se sostuvieron de hecho con los judíos, pero algunos con los apóstoles. 5 y cuando había un asalto hecho por los gentiles y los judíos con sus reglas, utilizarlas contumelioso, y empedrarlas:
6 que lo entendían, huido a Lystra, y Derbe, ciudades de Lycaonia, y al país entero alrededor de, y allí predicaban el evangelio. 7 y allí sentado cierto hombre en Lystra, impotente en sus pies, lisiado de la matriz de su madre, que nunca había caminado. 8 este igual oyeron el discurso de Paul. Quién que mira sobre él, y viendo que él tenía fe que se curará, 9 dichos con una voz ruidosa: Soporte vertical en thy pies. Y él saltó para arriba, y caminó. 10 y cuando las multiplicidades habían considerado qué Paul había hecho, levantaron para arriba su voz en la lengüeta de Lycaonian, decir: Bajan a dioses a nosotros en la semejanza de hombres;
11 y ellos llamó Barnabas, Júpiter: pero Paul, Mercury; porque él era principal locutor. 12 el sacerdote también de Júpiter que estaba antes de la ciudad, trayendo bueyes y las guirnaldas antes de la puerta, habrían ofrecido sacrificio con la gente. Capítulo 14 de los actos
Éste era un milagro. Ahora puede usted imaginarse los estos pagans y a la otra gente versificados en las filosofías judías/griegas/misticismo que atestigua los mayores milagros de Jesús durante el su ministerio mientras que él caminó esta tierra. ¿Cómo habrían expresado su creencia sobre él? Piense en esto por un momento Sé la respuesta ..... su transparente en las escrituras de los padres de iglesia paganos y de los documentos del NT que aplicaron obviamente la sabiduría/los templos/las lentes de las insignias que torcieron la identidad de Jesús. Ciertos seguidores del professed del `de Jesús erróneamente y literalmente interpretado los modos personificados de la sabiduría/de las insignias de expresión como cualidad eterna preexistente real que poseyó su propia timidez que compartía la misma igualdad ontológica con el Todopoderoso de dios (padre) que conversó con él de eternidad. Las cualidades de dios nunca poseyeron su propia timidez o conversaron con el Todopoderoso de dios según tiempos e historia del viejo testamento. La perversión de la comprensión de la naturaleza de las cualidades de dioses sucedió del NT hacia adelante. Estas innovaciones y conceptualizaciones erróneas engendraron la encarnación y las doctrinas de la trinidad que por lo tanto torcieron al Jesús histórico humano verdadero.
¿No hay ejemplo bíblico o scriptural donde las cualidades de dioses fueron percibidas como personas tímidas reales del `que compartieron la misma igualdad ontológica del Todopoderoso de dios que subsistió con él de eternidad, antes de la encarnación supuesta de las insignias que sintieron bien a Jesús como articulación en la doctrina de la trinidad?
Cualidades de dios - la sabiduría/las insignias nunca poseyó su propia timidez o conversó con el Todopoderoso de dios como person distinto del `antes de los tiempos del NT. Solamente los autores del NT del místico y los padres de iglesia judíos/griegos innovan esta idea pervertida, que preparó más adelante las fundaciones para una secta del cristianismo conocida hoy como Trinitarianism.
Quite la sabiduría/las plantillas/las lentes de las insignias y vea al profeta humano verdadero de dios - Jesús las Mesías.
Jesús no era la palabra (insignias) que la palabra lo creó -
Esta similitud de Jesús antes de que Allah esté como el de Adán: Él lo creó del polvo entonces dicho a él: SEA y él era.
¡ Gente de O del libro! No confíe ninguÌn exceso en su religión: Ni diga de Allah aught pero de la verdad. Cristo Jesús el hijo de Maria era (no más que) un mensajero de Allah, y su palabra, que él concedió en Maria, y un alcohol que procedía de él: crea tan en Allah y sus mensajeros. Diga no tres : renuncia: será mejor para usted: para Allah es un dios: La gloria esté a él: (exaltado lejano es él) sobre tener un hijo. A él pertenecen todas las cosas en los cielos y en la tierra. Y bastante es Allah como Disposer de asuntos.
Disfruté del artículo original y quiero pasar encendido un acoplamiento scriptural importante encajado en las escrituras de Paul: 1:24 1Corinthians que llama a Cristo la sabiduría de dios .
Aquí Paul toma el salto sugerido por Matthew y compara a Cristo con la SABIDURÍA de dios, aunque Jesús mismo (la paz y las bendiciones estén sobre él) reconoció que él habló solamente qué le fue dada para hablar (12:49,50 de Juan).
¿ Allí no hay comunidades cristianas en la Arabia Saudita, tan para quién deben ser iglesia se creen? ¿Para los propósitos de la decoración? Los cristianos que permanecen en la Arabia Saudita hacen tan para un período temporal, después de lo cual ellos vuelven a sus propios países.
Aunque los trabajadores pueden estar allí temporalmente, la fuerza de trabajo de alrededor CINCO MILLONES que abarquen está allí permanentemente. ¿No es una pista falsa a decir que allí está nadie allí para construir una iglesia para?