Si és nou aquí, pot voler aconseguir actualitzacions regulars via menjar de RSS. Gràcies per visitar!

Entre els arguments més irrisoris de missionaries cristians i ateus és el seu argument per mostrar que Islam no prohibeix homosexualitat i que és permissible a Islam. Això és en efecte un exemple ideal de com poden fer la ignorància i incompetència una persona convertida un acudit davant dels seus adversaris. Per esvair l'analfabetisme islàmic d'aquests tipus de gent, estem proporcionant un guia educatiu als que ignoren que l'homosexualitat està completament prohibida i donada la pena capital a Islam.

Abans que donem la nostra prova legal que l'homosexualitat es prohibeixi i punible a Islam, ens deixat pensar lògicament: l'homosexualitat no cau sota la categoria d'adulteri? És no correcte dir que l'adulteri - per definició - és el contacte sexual entre dues persones solteres, que així implícitament inclou homosexualitat? Llevat que proporcioni una prova que Islam permeti el matrimoni de dos homes, ho podem lògicament considerar una subcategoria sota adulteri.

L'homosexualitat es descriu com lewdeness al Qur'an, Grand Imam al-Shanqiti explica:

Deia El Totpoderós, "els ye no cometen luxúria com ningú en la creació (alguna vegada) comesa davant de vostè"? (al-A'raf: 80). Allah ha explicat que què està pensat per la luxúria és sodomy, perquè deia després d'allò, "perquè ye practiquen les seves luxúries en homes en la preferència per a dones." I aclaria allò dient, "De totes les criatures al món, els ye es dirigiran als homes" i per maldat de dita i pràctica (fins i tot) en el seu councils?"1

Bitllets Ibn Kathir:

Es vol dir que l'homosexualitat sigui la pitjor abominació. No se sabia entre els àrabs del passat, com la seva ignorància d'això era esmentada per més d'un d'ells. Per això, deia al-Walid ibn Abd al-Malik, "si Allah Almighty no narrava per a nosaltres la història de la gent de Lut, mai no hauria pensat que un home podria ser sobre un altre home." I en l'hadith comunicat per Ibn 'Abbas, Allah es pot complaure amb ells, deia el Profeta (serres), "si troba l'acte de la gent de Lut a algú que comet, mata els dos participants." Això era narrat per la gent de sunan, i era considerat autèntic per Ibn Habban i altres. El Profeta (serres) maleïa tres vegades els que cometen l'acte de la gent de Lut, i mai no maleïa ningú per al pecat tres vegades, excepte els que fan això. Manava els participants per ser matats, perquè no són dignes per viure entre la gent perquè són corruptes en les seves accions i pecaminós als seus cors. Qualsevol que tingui aquesta semblança, no hi ha res dins d'ells que sigui beneficiós per a la creació si romanen. Així si Allah ens en salva, la nostra fe i les vides seran més rectes. Però la maledicció és ser expulsada i ser feta distant. Així qualsevol era expulsat i era fet distant des d'Allah, el Seu Missatger, el Seu Llibre i els Seus criats rectes, hi ha no bo en ell o venint a prop a ell. ²

Si us plau reflexioni a aquesta citació insightful d'Ibn Kathir; perquè no ens informa només de la lletgesa d'aquesta forma de luxúria i el seu penal, també proporciona l'explicació legal i racional pel seu penal i ens diu per què s'hauria d'exterminar el seu participant.

Ibn Hazm clarament manifesta:

L'acte de la gent de Lut és dels pecats dolorosos, els depravities més forbidden com menjar porc, carronya, o sang, bevent, adulteri, i la resta d'aquests disobediences. Qualsevol que ho permet o permet tot des del que hem esmentat és un kafir. Però la gent estava en desacord quant al penalty.3

I Islam Ibn Taimiyyah d'al Sheikh diu:

En consideracions a sodomy, alguns becaris diuen que el seu penal és com el penal d'adulteri, i alguns diuen que no és. La veritat és amb què han estat d'acord els companys, que els dos s'haurien de matar, tant si un s'hi casava com si no un. Veritablement els becaris d'hadith narraven en benefici d'Ibn 'Abbas, Allah es pot complaure amb ells, que deia el Profeta (serres), si troba els actes de la gent de Lut a algú que comet, matar els dos participants." I Abu Daoud narrava en benefici d'Ibn 'Abbas, Allah es pot complaure amb ells, que si es troba que el solter sigui un sodomite se l'ha de lapidar. I 'Ali ibn Abi Talib, Allah es pot complaure amb ell, narrat alguna cosa similar.

Els companys no estaven en desacord en el seu assassinat, però variaven quant al mètode. Es narra en benefici d'Abu Bakr, Allah es pot complaure amb ell, que li ordenava que se'l cremés. I els altres deien que se l'hauria de matar: Alguns deien que una paret s'hauria d'enderrocar a ell fins que moria, i alguns deien que se l'hauria d'empresonar al lloc més brut fins a mort. I alguns deien que se l'hauria de prendre al més alt construint i sent enderrocats, llavors sent lapidats, com Allah havia fet a la gent de Lut. Això és què deien la majoria del Salaf. Deien, perquè Allah havia lapidat la gent de Lut, i similarment permetia la lapidació de l'adúlter, així sodomites, si esclaus o freemen, els dos s'haurien de matar. Però si un és adult i l'altre juvenil, el juvenil havia castigat sense assassinat, i només l'adult hauria de ser lapidat. ⁴

Així informem els enemics analfabets d'Islam que l'homosexualitat es prohibeix no solament a Islam, sinó es considera un dels pecats més dolorosos també. El Profeta (P) manava amb matar els seus participants i els maleïa tres vegades, i mai no maleïa ningú per al pecat tres vegades, excepte els que fan això. Els companys del Profeta han acceptat a matar qui fan a això, amb la qual cosa si un es casava o amb la qual cosa no un, lliure o esclau.

Els becaris musulmans de totes les vegades estaven d'acord amb sodomy que condemnava, diu Ibn Qudama:

Els becaris accepten advertir sobre sodomy. Allah ha parlat contra això al Seu Llibre i el Missatger d'Allah parlava contra això. Allah Almighty diu, "Nosaltres també (enviat) Lut: Deia a la seva gent: "Els ye no cometen luxúria com ningú en la creació (alguna vegada) comesa davant de vostè"? (A'raf:80). I deia el Profeta, "Allah ha maleït els que cometen l'acte de la gent de Lut, Allah ha maleït els que cometen l'acte de la gent de Lut, Allah ha maleït els que cometen l'acte de la gent de Lut."5

Abu al-Layth al-Samaqandi diu:

Sodomy es prohibeix perquè el Totpoderós deia: "Nosaltres també (enviat) Lut: Deia a la seva gent, "els ye no cometen luxúria com ningú en la creació (alguna vegada) comesa davant de vostè"? (al-A'raf: 80). Així l'anomenava luxúria, i Allah Almighty ha dit: "Vingui no a prop a actes de luxúria, si oberta o secreta." (al-Ana'am: 151)⁶

Imam al-Nawawi diu:

Sodomy és quan té un home contacte amb un altre home. Es prohibeix, i és el pitjor de pecats, perquè deia el Totpoderós, "ye no cometen luxúria com ningú en la creació (alguna vegada) comesa davant de vostè? Perquè ye practiquen les seves luxúries en homes en la preferència per a dones: els ye són en efecte un gent transgredint més enllà de fites." (al-A'raf: 80-81)

Aquí Allah esmenta sodomy com pecat per mostrar que és adulteri, perquè Allah deia, Ni per venir a prop a adulteri, perquè és un vergonyós (acció) i un mal, obrint la carretera (a uns altres mals)." (al-Isra: 32) ⁷

Abu Ya'la al-Farra' dóna un bitllet molt valuós:

Sodomy és pitjor que l'adulteri; per en efecte femella privat pot ser legal sota contracte de matrimoni. ⁸

Però naturalment, un home privat mai no pot ser legal sota qualsevol condició!

A causa del consens acceptat a de becaris musulmans basats al Qur'an, el Sunnah Profètic i els companys d'acord de Profeta i totes les subsegüents generacions, la prohibició d'homosexualitat es veu un dels fets necessàriament coneguts d'Islam i qui nega que aquesta prohibició es consideri un kafir. Poc més pot ser dit per a l'analfabetisme dels adoradors d'un borneig criminal despullat de meitat, romà des d'una creu, la ignorància de qui en tal matèria islàmica intricada és com cegar com el sol.

Allah pot beneir tots els que segueixen el Seu Camí i guien aquells que fa no.

1. al-Shanqiti, Adwa' al-Bayan, 2/232) [altra vegada]
2. Ibn Kathir, wa d'al-Bidayah al-Nihayah, 9/46 [altra vegada]
3. Ibn Hazm, al-Muhalla, 13/388 [altra vegada]
4. Ibn Taimiyyah, al-Fatawa al-Kubra, 28/317 [altra vegada]
5. Ibn Qudama al-Maqdisi, al-Mughni, 8/116 [altra vegada]
6. al-Samarqandi, al-Muhathab, 2/347 [retrocedeixi]
7. al-Nawawi, al-Mujmou', 21/237 [altra vegada]
8. al-Farra', al-Masa'il al-Fiqhiyyah, 2/320 [altra vegada]