Εάν είστε νέοι εδώ, μπορείτε να θελήσετε να πάρετε τις κανονικές αναπροσαρμογές μέσω της τροφής RSS. Σας ευχαριστώ για την επίσκεψη!

Η ισλαμική αναγέννηση που συμβολίζεται από την τρέχουσα αναβίωση του hijab θεωρείται συχνά ως προσπάθεια αραβικών μουσουλμάνων να αποκαταστήσουν την υπερηφάνεια και την ταυτότητά τους που έχει υπονομευθεί επανειλημμένα από την αποίκιση και την οικονομική καθυστέρηση. Το άτομο είχε πάντα μια συντηρητική τάση και αντιδρά ενάντια σε όποιος είναι νέος και άγνωστος χωρίς συνειδητοποίηση εάν είναι καλό ή κακό για τον. Μερικοί άνθρωποι σκέφτονται ακόμα ότι οι μουσουλμανικές γυναίκες επιμένουν στη φθορά hijab που είναι το «πολύ σύμβολο της καταπιεσμένης κατάστασης επειδή υποδουλώνονται από την παράδοση και δεν γνωρίζουν αρκετά την αξιοθρήνητη κατάστασή τους. «Εάν μόνο», σκέφτονται πιθανώς, «η μετακίνηση της απελευθέρωσης και της ανεξαρτησίας των γυναικών awakes το μυαλό εκείνων των γυναικών, θα πάρουν μαζί το hijab.»

Μια τέτοια αφελής άποψη υποστηρίζεται από τους ανθρώπους που έχουν λίγη γνώση Ισλάμ. , Που είναι τόσο εξοικειωμένοι με το secularism και το θρησκευτικό εκλεκτικισμό, είναι απλά ανίκανοι να καταλάβουν ότι η διδασκαλία του Ισλάμ είναι καθολική και αιώνια. Εν πάση περιπτώσει, υπάρχουν όλο και περισσότερες γυναίκες, πέρα από την αραβική υπηκοότητα, όλες πέρα από τον κόσμο που αγκαλιάζει το Ισλάμ ως αληθινή θρησκεία και που καλύπτει την τρίχα. Το hijab είναι σίγουρα ένα παράξενο αντικείμενο για τους μη-μουσουλμανικούς λαούς. Για τους, το hijab δεν καλύπτει την τρίχα της γυναίκας αλλά και κρύβει κάτι στο οποίο δεν έχουν καμία πρόσβαση, και αυτός είναι ο πραγματικός λόγος ως προς γιατί αισθάνονται δύσκολοι. Από το εξωτερικό, αποτελεσματικά, δεν μπορούν ποτέ να δουν τι είναι πίσω από το hijab. Κάθε μουσουλμάνος αφιερώνει τη ζωή του/της στο Θεό. Είναι μια κατάπληξη ως προς γιατί γιατί οι άνθρωποι που δεν λένε τίποτα για το «πέπλο» των καθολικών καλογριών επικρίνουν το πέπλο του muslima, θεωρώντας το ένα σύμβολο «της τρομοκρατίας» ή «της κατοχής».

«Γιατί κρύψτε το σώμα στο φυσικό κράτος του; », μπορείτε να ρωτήσετε. Αλλά σκεφτείτε ότι θεωρήθηκε χυδαίος πενήντα έτη πριν στην Ιαπωνία για να κολυμπήσει σε ένα κολυμπώντας κοστούμι. Τώρα κάποιος θα ήταν σε θέση να δει τους Ιάπωνες κολυμπά bikini χωρίς ντροπή. Εάν κολυμπάτε, εντούτοις, με έναν τόπλες, οι άνθρωποι θα έλεγαν ότι είστε αναίσχυντοι, αλλά πηγαίνετε σε μια παραλία της νότιας Γαλλίας, όπου πολλές γυναίκες, νέος και παλαιός, παίρνουν ένα ήλιος-λουτρό σε έναν τόπλες. Εάν πηγαίνετε σε μια ορισμένη παραλία στη δυτική ακτή στην Αμερική, οι γυμνιστές παίρνουν ένα ήλιος-λουτρό τόσο γυμνό όπως όταν γεννιούνται. Στην άλλη πλευρά, στους μεσαιωνικούς χρόνους, ένας ιππότης έτρεμε σε μια συνοπτική θέα ενός παπουτσιού της adoring κυρίας του. Παρουσιάζει ότι τον καθορισμό του «μυστικού μέρους» των γυναικών μπορεί να αλλάξουν. Πώς μπορείτε να απαντήσετε σε έναν γυμνιστή εάν σας ρωτά γιατί κρύβετε δικοί σας αποτυχίες και ισχία αν και είναι τόσο φυσικοί όσο τα χέρια και το πρόσωπό σας; Είναι το ίδιο για το hijab ενός muslima. Θεωρούμε όλο το σώμα μας εκτός από τα χέρια και το πρόσωπο ως ιδιωτικά μέρη επειδή ο Αλλάχ το καθόρισε όπως αυτό. Του γιατί τους κρύβουμε από τους αρσενικούς ξένους. Εάν κρατάτε κάτι μυστικό, αυξάνεται στην αξία. Κρατώντας τις μυστικές αυξήσεις σωμάτων μιας γυναίκας η γοητεία του.

Ακόμη και για το μάτι του ίδιου φύλου, ο αυχένας του λαιμού μιας αδελφής είναι εκπληκτικά όμορφος επειδή καλύπτεται κανονικά. Εάν ένα άτομο χάνει το συναίσθημα της ντροπής και αρχίζει να περπατά γυμνό και να εκκρίνει και «να κάνει την αγάπη» παρουσία άλλων ανθρώπων, δεν θα γινόταν έπειτα κανένας διαφορετικός από ένα ζώο. Το πρόβλημα της σεξουαλικής παρενόχλησης που συζητείται πολύ συχνά αποδεικνύει πώς τα άτομα είναι αδύνατα για να αντισταθούν σε αυτό το είδος έλξης. Δεν θα μπορούσαμε να αναμείνουμε την πρόληψη της παρενόχλησης φύλων μόνο με να απευθυνθούμε την υψηλούς ηθική και τον μόνος-έλεγχο των ατόμων. Μια κοντή φούστα να ερμηνευθεί από τα άτομα για να πει: «εάν με θέλετε, μπορείτε να με πάρετε», μέσα hijab σαφώς, «εγώ είστε απαγορευμένοι για σας.»

Η μουσουλμανική γυναίκα καλύπτεται για την αξιοπρέπειά της. Αρνείται να κατέχεται από τα μάτια ενός ξένου και να είναι το αντικείμενό του. Δεν αισθάνεται παρά μόνο μια αίσθηση του οίκτου για τις δυτικές γυναίκες που επιδεικνύουν τα ιδιωτικά μέρη τους ως σεξουαλικά αντικείμενα για τους αρσενικούς ξένους. Εάν το ένα παρατηρήσει το hijab από έξω, κάποιος δεν θα δει ποτέ τι είναι κρυμμένο σε το. Παρατηρώντας το hijab από τον εξωτερικό και ζωντανός είναι από μέσα δύο απολύτως διαφορετικά πράγματα. Βλέπουμε τα διαφορετικά πράγματα.

Αυτό το χάσμα εξηγεί το χάσμα που χωρίζει εκείνοι από την κατανόηση του Ισλάμ. Από το εξωτερικό, το Ισλάμ μοιάζει με μια «φυλακή» χωρίς οποιαδήποτε ελευθερία. Αλλά ζωντανός μέσα από το, αισθανόμαστε στην ειρήνη και την ελευθερία και τη χαρά εμπειρίας ότι δεν ξέρουμε ποτέ πριν. Επιλέγουμε το Ισλάμ ενάντια στην αποκαλούμενες ελευθερία και την ευχαρίστηση. Εάν είναι αλήθεια ότι το Ισλάμ είναι μια θρησκεία που καταπιέζει τις γυναίκες, γιατί υπάρχουν τόσες πολλές νέες γυναίκες στην Ευρώπη, στην Αμερική, και στην Ιαπωνία που εγκαταλείπουν την ελευθερία και την ανεξαρτησία τους για να αγκαλιάσουν το Ισλάμ; Ένα πρόσωπο που τυφλώνεται λόγω της προκατάληψής του δεν μπορεί να το δει, αλλά μια γυναίκα με το hijab είναι τόσο λαμπρά όμορφη ως άγγελο ή Άγιο με την αυτοπεποίθηση, calmness, και αξιοπρέπεια. Όχι μια μικρή αφή της σκιάς ούτε οποιουδήποτε ίχνους κατοχής είναι ορατή στο πρόσωπό της.

«Είναι τυφλοί και δεν μπορούν να δουν», λένε το Qur'an για εκείνους που αρνούνται το σημάδι του Αλλάχ, αλλά από ποιο άλλο μπορούμε να εξηγήσουμε αυτό το χάσμα στην κατανόηση του Ισλάμ μεταξύ μας και εκείνων των ανθρώπων;