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Ibn Hazm (994CE-1064CE) war ein moslemisches Gelehrtes des großen Rufs in Cordoba während der moslemischen Spanien-Ära und wird weit da der Vater der vergleichbaren Religion betrachtet. In seinem gefeierten Magnum-Opus betitelte Kitab Al-Fasl FI-Al Milal wa Al-Ahwa' wa Al-Nihal, tierte er moderne biblische Textkritik durch einige Jahrhunderte und wie Krentz zulässt, Ibn Hazms Kritiken darstellt im Allgemeinen die erste, obwohl rudimentäre, systematische historische Kritik des Bible1 zurückda. Er hatte seine Fähigkeit in der biblischen Textkritik gezeigt, indem er viele Beispiele der internen Widersprüche der Bibel nannte. Der folgende Bibelwiderspruch wird vom moslemischen Verständnis anderer Religionen extrahiert: Eine Studie von Ibn Hazms Kitab Al-Fasl FI Al-Milal wa Al-Ahwa' wa ^al-Nihal2 und von insha'allah dieses ist ein Teil einer laufenden Reihe, zum der Auszüge Ibn Hazms der Kritiken von der Bibel zu reproduzieren und Christentum und wir lassen weitere Ausarbeitung auf unserem Teil seine Argumente weiter entwickeln und unser Argument gegen die Bibel weiter verstärken.

War Schwester Sarah-wirklich Abrahams? Ibn Hazm stellt den Status von Sarah als in Frage, seiend Abrahams Schwester sowie seine Frau, wie, annehmend, dass nämlich, aus der biblischen Perspektive, verschiedene Widersprüche mit anderen Durchgängen im alten Testament hinsichtlich der moralischen und theologischen Ausgaben ergeben würde, die sich widersprechen würden. Dieses ist im Hinweis auf den Geschichten von Sarahs Ergreifung durch Pharaoh und Abime'elech, das im Genese-12:10 - 18 und 17:17 der Genese 20, der Genese und Genese-20:1 - 18 berichtet wurde.

Wir zitieren die in Verbindung stehenden Durchgänge auf der Geschichte der Ergreifung von Sarah wie folgt.

Jetzt gab es einen Hunger im Land. So ging Abram unten nach Ägypten sojourn dort, denn der Hunger war im Land streng. Als er imwar Begriff, Ägypten zu betreten, sagte er zu Sar'ai seine Frau, ich weiß, dass Sie eine Frau sind, die zu erblicken schön ist; und wenn die Ägypter Sie sehen, sagen sie, ist `dieses sein wife';, dann, das sie mich töten, aber sie lassen Sie leben. Sagen Sie, dass Sie meine Schwester sind, das kann es zu mir wegen Sie gut passen und dass mein Leben auf Ihrem Konto erspart werden kann. Als Abram Ägypten kam, sahen die Ägypter, dass die Frau sehr schön war. Und als die Prinzen des Pharaos sie sahen, priesen sie sie zum Pharao. Und die Frau wurde in Haus des Pharaos genommen. Und für ihren Grund beschäftigte er gut Abram; und er hatte Schafe, Rinder, He-asses, menservants, Magde, She-asses und Kamele. Aber der LORD geplagt Pharao und sein Haus mit großer Pest wegen Sar'ai, Abrams Frau. So benannte Pharao Abram und sagte, was ist dieses, das Sie mich angetan haben? Warum erklärten Sie mir, dass nicht sie Ihre Frau war? ³

Von dort Abraham reiste in Richtung zur Gegend des Negeb und blieb zwischen Kadesh und Shur; und er sojourned in Gerar. Und Abraham sagte von Sarah seine Frau, sie ist meine Schwester. Und Abim'elech König von Gerar sendete und nahm Sarah. Aber Gott kam zu Abim'elech in einem Traum bis zum Nacht und sagte zu ihm, erblicken, Sie sind ein toter Mann, wegen der Frau, die Sie genommen haben; für ist sie die Frau eines Mannes. Jetzt hatte Abim'elech ihr sich nicht genähert; so sagte er, Lord, verwelken Tausend töten unschuldigen Leute? Sagte er nicht selbst zu mir, `ist sie mein sister'? und sie selbst, die gesagt werden, `, das er mein Bruder ist. 'In der Vollständigkeit meines Herzens und in der Unschuld meiner Hände habe ich getan dies. Dann sagte Gott zu ihm im Traum, ja, weiß ich, dass Sie dies in der Vollständigkeit Ihres Herzens getan haben, und es war ich, der Sie von sinning gegen mich hielt; folglich ließ ich Sie nicht sie berühren. Jetzt stellen Sie dann die Frau des Mannes wieder her; für ist ihn ein Prophet, und er betet für Sie, und Sie leben. Aber, wenn Sie sie nicht wieder herstellen, wissen Sie, dass Sie sicher sterben, Sie, und alles, das sind Ihre. So stieg Abim'elech früh morgens und rief alle seine Bediensteten an und erklärte ihnen alle diese Sachen; und die Männer hatten sehr viel Angst. Dann Abim'elech rief Abraham an und sagte zu ihm, was haben Sie getan zu uns? Und wie sinned ich gegen Sie, das, das Sie auf mich und mein Königreich eine große Sünde geholt haben? Sie haben mich Sachen angetan, die nicht erfolgt werden sollen. An und Abim'elech sagte zu Abraham, , was Sie denkend waren, dass Sie taten diese Sache? Abraham sagte, ich tat es, weil ich dachte, dort bin keine Furcht vor Gott überhaupt in diesem Platz, und sie töten mich wegen meiner Frau. Außer ist ihr in der Tat meine Schwester, die Tochter meines Vaters aber nicht die Tochter von meiner Mutter; und sie wurde meine Frau. Und als Gott mich veranlaßte, vom Haus meines Vaters zu wandern, sagte ich zu ihr, `ist dieses die Freundlichkeit, die Sie mich tun müssen: an jedem Platz, zu dem wir kommen, sagen Sie von mir, er ist mein Bruder. ' Dann nahm Abim'elech Schafe und Rinder und die männlichen und weiblichen Sklaven und gab sie Abraham und stellte Sarah seine Frau zu ihm wieder her. Und Abim'elech sagte, erblicken Sie, mein Land ist vor Ihnen; Halt, wo es gefällt Ihnen. Zu Sarah sagte er, erblicken Sie, ich haben gegeben Ihrem Bruder tausend Stücke Silber; es ist Ihre Rechtfertigung in den Augen von allen, die mit Ihnen sind; und vor jedem werden Sie berichtigt. Dann Abraham gebetet zum Gott; und Gott heilte Abim'elech und heilte auch seine Frau- und Frausklaven, damit sie Kinder bohren. Für den LORD hatte alle Gebärmütter des Hauses von Abim'elech wegen Sarah, Abrahams wife.4 geschlossen

Von den Durchgängen, die wir kurz oben zitiert haben, macht Ibn Hazm die folgenden Schwierigkeiten, die wir merken, wie folgt:

(a) ist es unbegreiflich, dass eine Frau von mehr als 90 years5 angemessen und genug attraktiv war, angelocktes Abime'elech zu haben;
(b) erklärten sie beiden Königen eine Lüge d.h. dass Sarah Abrahams Schwester war, die nicht annehmbar für einen Prophet des Gottes ist, eine Lüge erklärt zu haben;
(c), wenn Sarah wirklich Abrahams Schwester war, wie die Durchgänge vorschlagen, dann jeder Abraham hatte verletzt das Mosaik-Gesetz, das ein verbietet, irgendjemandes Schwester zu heiraten, oder dass das Torah Abrahams Shari'ah geabschafft hatte und folglich angedeutet, dass es Abschaffung gibt, die Juden und Christen kräftig deny6

So gegründet auf dem Einwandoben genannten unterstrichen von Ibn Hazm, sagen wir folglich, dass diese Geschichte von Sarah, der Abrahams Schwester ist, nicht ohne Unbeständigkeit ist, wenn sie mit den anderen Durchgängen in der Bibel konferiert wird und folglich dieses ein interner Widerspruch der Bibel ohne freie Antwort ist.

Es sollte im Überschreiten, dass Ibn Hazm die Ausgabe mit einem zeitgenössischen jüdischen Gelehrten seiner Ära, die Samuel besprochen hatte Ben Joseph genannt wurde, oder im Ibn Al-Naghrilah auch erwähnt werden. Die Frage des Schwester-/Fraumotivs bleibt weiterhin eine puzzing und beunruhigende Frage zu den modernen biblischen Gelehrten, die sie betrachten, verschiedene Stränge der Traditionen zu sein, die zusammen im Durcheinander gesponnen wurden. Ibn Al-Naghrilah hatte Ibn Hazm erklärt, dass das Wort ukht (Schwester) wie im Durchgang verwendet gerade einen Verwandten und nicht notwendigerweise eine Schwester bedeutet, wie von ihm verstanden. Ibn Hazm antwortete auf dieses, indem er Genese-20:12 zitierte, der wie liest:

Außer ist ihr in der Tat meine [Abrahams] Schwester, die Tochter meines Vaters, aber nicht die Tochter von meiner Mutter, und sie wurde meine Frau.

Unnötig zu erwähnen, ließ diese Antwort Ibn Al-Naghrilah verwirrt und silent.7 möglicherweise die heutigen christlichen Missionare sollte ein Blatt vom Beispiel des Ibn Als-Naghrilah nehmen und leise außerdem bleiben.

Und nur Gott kennt Bestes!

1. Edgar Krentz, die historische kritische Methode (Festungs-Presse, 1975), P. 41 [rückseitig]
2. Sehen Sie Ghulam Haider Aasi, moslemisches Verständnis anderer Religionen: Eine Studie des Ibn Hazms Kitab Al-Fasl FI Al-Milal wa Al-Ahwa' wa Als-Nihal (Adam-Verleger, 2004), S. 92-114 für Auszüge Ibn Hazms der Hauptkritiken des Pentateuch. [rückseitig]
3. Genese-12:10 - 18 [rückseitig]
4. Genese-20:1 - 18 [rückseitig]
5. Sehen Sie Genese-17:17, die Sarahs Alter anzeigte: Dann fiel Abraham auf sein Gesicht und lachte und sagte zu, soll ein Kind zu einem Mann getragen werden, der hundert Jahre alt ist? Sollen Sie Sarah, der neunzig Jahre alt ist, tragen ein Kind? [rückseitig]
6. Kitab Al-Fasl, Pint. 1, P. 135 [rückseitig]
7. ibid. [rückseitig]