Als u hier nieuw bent, kunt u regelmatige updates via voer willen krijgen RSS. Dank u voor het bezoeken!

Ibn Hazm (994CE-1064CE) was een Moslimgeleerde van grote reputatie in Cordoba tijdens de Moslimera van Spanje en wordt wijd beschouwd als „Vader van Vergelijkende Godsdienst“. In zijn gevierde FIal- Milal wa al-Ahwa wa al-Nihal van anderhalve liter flesopussen gerechtigde Kitab al-Fasl, antidateerde hij moderne Bijbelse tekstuele kritiek door verscheidene eeuwen en zoals Krentz toelaat, vertegenwoordigt de kritieken van Ibn Hazm over het algemeen de eerste, alhoewel rudimentaire, systematische historische kritiek van Bible1. Hij had zijn dapperheid in Bijbelse tekstuele kritiek door vele voorbeelden van interne tegenspraak van de Bijbel te geven aangetoond. De volgende tegenspraak van de Bijbel wordt gehaald uit Moslim Begrip van Andere Godsdiensten: Een studie van FI al-Milal wa al-Ahwa wa al-^{Nihal2 van} Kitab al-Fasl van Ibn Hazm en insha'allah dit zal deel van een aan de gang zijnde reeks uitmaken om uittreksels van de kritieken van Ibn Hazm van de Bijbel en het Christendom te reproduceren en wij zullen verdere uitwerking van onze kant maken om zijn argumenten te raffineren en verder ons geval te versterken tegen de Bijbel.

Was de zuster van Sarah werkelijk Abraham? Ibn Hazm vraagt de status van Sarah zoals zijnd de zuster van Abraham evenals zijn vrouw, zoals goedkeurend die namelijk, vanuit het Bijbelse perspectief, in diverse meningsverschillen met andere passages in het Oude Testament betreffende morele en theologische kwesties zouden resulteren die elkaar zouden tegenspreken. Dit is in verwijzing naar de verhalen van de beslaglegging van Sarah door Pharaoh en Abime'elech die in het 12:10 van het Ontstaan - 18 en Ontstaan 20, het 17:17 van het Ontstaan en het 20:1 van het Ontstaan - 18 werd verteld.

Wij halen de verwante passages als volgt over het verhaal van de beslaglegging van Sarah aan.

Nu was er een hongersnood in het land. Zo daalde Abram daar naar Egypte naar tijdelijk verblijf, want de hongersnood in het land streng was. Toen hij op het punt stond Egypte in te gaan, zei hij aan Sar'ai zijn vrouw, „ik weet dat u een vrouw mooi aan behold bent; en wanneer de Egyptenaren u zien, zullen zij, `zeggen dit zijn wife'; is zij me dan zullen doden, maar zij zullen u laten leven. Zeg u mijn zuster bent, dat het goed met me wegens u kan gaan, en dat mijn leven voor uw rekening kan worden gespaard.“ Toen Abram Egypte inging zagen de Egyptenaren dat de vrouw zeer mooi was. En toen de prinsen van Farao haar zagen, prijsten zij haar aan Farao. En de vrouw werd genomen in het huis van Pharaoh. En voor haar belang heeft behandeld dat hij goed Abram; en hij had schapen, ossen, hij-ezels, menservants, hulpjes, zij-ezels, en kamelen. Maar LORD trof Farao en zijn huis met grote plagen wegens Sar'ai, de vrouw van Abram. Zo riep de Farao Abram, en zei, „wat dit is u aan me hebt gedaan? Waarom vertelde u me niet dat zij uw vrouw was? ³

Van reisten er Abraham naar het grondgebied van Negeb, en bleef stilstaan tussen Kadesh en Shur; en hij sojourned in Gerar. En Abraham zei van Sarah zijn vrouw, „zij is mijn zuster.“ En de koning Abim'elech van Gerar verzond en nam Sarah. Maar de God kwam 's nachts aan Abim'elech in een droom, en zei aan hem, „Behold, bent u een overledene, wegens de vrouw die u hebt genomen; want zij een man vrouw.“ is Nu had Abim'elech haar niet benaderd; dat zei hij, „Lord, verwelkt thou doodt onschuldige mensen? Zei hij niet zelf aan me, `zij mijn sister'? en bovengenoemd zij zelf, `is hij mijn broer is. 'In de integriteit van mijn hart en de onschuld van mijn handen heb ik dit.“ gedaan Dan God ja bovengenoemd aan hem in de droom, „, weet ik dat u dit in de integriteit van uw hart hebt gedaan, en het was I die u van sinning tegen me hield; daarom liet ik u niet haar raken. Herstel nu dan de man vrouw; want hij een helderziende, is en hij zal voor u bidden, en u zult leven. Maar als u haar niet herstelt, weet dat u zeker zult sterven, u, en dat alles is van u.“ Zo nam Abim'elech vroeg in de ochtend toe, en riep al zijn bedienden, en vertelde hen al deze dingen; en de mensen waren zeer bang. Dan riep Abim'elech Abraham, en zei aan hem, „wat u aan ons hebt gedaan? En hoe hebben ik sinned tegen u, dat u op me en mijn koninkrijk een grote zonde hebt gebracht? U hebt aan me dingen gedaan die niet zouden moeten worden gedaan.“ En Abim'elech bovengenoemd aan Abraham, „wat u die denken van waren, dat u dit ding?“ deed Abraham zei, „ik deed het omdat ik dacht, daar ben geen vrees voor God bij allen in deze plaats, en zij zullen me wegens mijn vrouw doden. Naast is zij inderdaad mijn zuster, de dochter van mijn vader maar niet de dochter van mijn moeder; en zij werd mijn vrouw. En toen de God me om van het huis van mijn vader ertoe bewoog te wandelen, zei ik aan haar, `dit de vriendelijkheid is u me moet doen: op elke plaats waaraan wij komen, zeg van me, is hij mijn broer. '“ Nam Abim'elech schapen en toen ossen, en mannelijke en vrouwelijke slaven, en gaf hen aan Abraham, en herstelde Sarah zijn vrouw aan hem. En bovengenoemde Abim'elech, „Behold, mijn land is vóór u; blijf stilstaan waar het u.“ tevredenstelt Aan Sarah die hij, „Behold heeft gezegd, heb ik uw broer duizend stukken van zilver gegeven; het is uw rechtvaardiging voor iedereen wie met u zijn; en vóór elke één wordt u hersteld.“ Dan bad Abraham aan God; en de God heelde Abim'elech, en heelde ook zijn vrouw en vrouwelijke slaven zodat zij kinderen droegen. Voor LORD alle uterussen van het huis van Abim'elech wegens Sarah, wife.4 van Abraham had gesloten

Van de passages die wij kort hierboven hebben aangehaald, maakt Ibn Hazm volgende bezwaar dievan wij als volgt nota nemen:

(a) het is onvoorstelbaar dat een vrouw van meer dan 90 years5 om Abime'elech verlokt te hebben eerlijk genoeg en aantrekkelijk was;
(b) zij vertelden een leugen aan de beide koningen, d.w.z., dat Sarah de zuster van Abraham was, wat niet aanvaardbaar voor een Helderziende van God is om een leugen verteld te hebben;
(c) als Sarah werkelijk de zuster was van Abraham zoals de passages voorstellen, dan of Abraham had de Wet van het Mozaïek die men verbiedt om zijn zuster te huwen of dat Torah Shari'ah van Abraham had afgeschaft, vandaar implicerend overtreden dat er afschaffing is die Joden en Christenen krachtig deny6

Aldus, gebaseerd op de bezwaren boven gewezen op door Ibn Hazm, zeggen wij zo dat dit verhaal dat van Sarah de zuster van Abraham niet zonder inconsistentie wanneer verleend met de andere passages in de Bijbel is is en zo is dit een interne tegenspraak van de Bijbel zonder duidelijk antwoord.

Men zou ook moeten vermelden in het overgaan dat Ibn Hazm de kwestie met een eigentijdse Joodse geleerde van zijn era genoemd Samuel Ben Joseph, of Ibn al-Naghrilah had besproken. De kwestie van het zuster/vrouwenmotief nog blijft een puzzing en storende vraag aan moderne Bijbelse geleerden die het om verschillende bundels van tradities overwegen te zijn die samen in verwarring werden geweven. Ibn al-Naghrilah had Ibn Hazm verteld dat betekent het woord ukht (zuster) zoals gebruikt in de passage enkel een verwant en niet noodzakelijk een zuster zoals die door hem wordt begrepen. Ibn Hazm antwoordde op dit door het 20:12 van het Ontstaan aan te halen die zoals leest:

„Naast is zij inderdaad mijn [zuster van Abraham], de dochter van mijn vader, maar niet de dochter van mijn moeder, en zij werd mijn vrouw.“

Onnodig te vermelden, verliet dit antwoord Ibn verwarde al-Naghrilah en silent.7 zou misschien de Christelijke missionarissen van vandaag een blad van het voorbeeld van Ibn al-Naghrilah eveneens moeten nemen en stil blijven.

En slechts kent de God beste!

1. Edgar Krentz, de Historische Kritieke Methode (de Pers van de Vesting, 1975), p. 41 [achter]
2. Zie Ghulam Haider Aasi, Moslim Begrip van Andere Godsdiensten: Een studie van FI al-Milal wa al-Ahwa wa al-Nihal van Kitab al-Fasl van Ibn Hazm (Adam Publishers, 2004), blz. 92-114 voor uittreksels van de belangrijke kritieken van Ibn Hazm van Pentateuch. [achter]
3. Het 12:10 van het ontstaan - 18 [achter]
4. Het 20:1 van het ontstaan - 18 [achter]
5. Zie het 17:17 van het Ontstaan dat op de leeftijd van Sarah wees: „Toen viel Abraham op zijn gezicht en lachte, en zei aan zich, „zal een kind aan een mens geboren zijn die honderd jaar oud is? Zal Sarah, die negentig jaar oud is, dragen een kind?“ [achter]
6. Kitab al-Fasl, PT. 1, p. 135 [achter]
7. ibid. [achter]