Si és nou aquí, pot voler aconseguir actualitzacions regulars via menjar de RSS. Gràcies per visitar!

Periodista Xerès Jones, el corresponsal de Montana i Idaho per a l'agència de notícies internacional l'Escriptori d'Actualitats Nacionals, manté que imaginava La Joia de Medina, el seu compte novel·lat d'A'isha Abi Bakr, la núvia infantil de Muhammad, com a "constructor de ponts." Però fins i tot abans que es publiqués, la novel·la es convertia en una víctima del topar de civilitzacions.

Després de Denise Spellberg, professor adjunt d'història i Mig estudis Orientals a la Universitat de Texas, avaluat el manuscrit com "una peça, estúpida, molt lletja de treball" que convertia història sagrada en pornografia de cor suau i advertit que la publicació podria provocar violència, Ballantine Books, una divisió de Casa Fortuïta, consultada amb experts de seguretat i llavors negociada un acord amb Jones per acabar el seu contracte de dos llibre de $100,000.

Enmig d'al·legacions d'autocensura i la supressió de discurs lliure, dos editorials - Beaufort Books als EUA (la llista de qui inclou O.J. Simpson Si Ho Feia) i Plaça Gibson a la Gran Bretanya - anunciat s'afanyarien la novel·la a impressió. El 27 de setembre, la casa de Martin Rynja, editor de Plaça Gibson, era bombardejava de focs. No obstant això, La Joia de Medina ha estat - o serà - publicada a com a mínim 15 països.

La novel·la no és valor l'atenció que està aconseguint. Com fiable, històricament, com l'Aladdin de Disney i el Rei de Lladres, La Joia de Medina és un "pollet tractat feminista "il·luminat", pintat en la prosa morada. Llavors - i ara - Jones A'isha afirma que, segles després de la seva mort, "les noies s'allunyen perquè no saben la veritat... Que cap de nosaltres no és mai viu fins que puguem formar els nostres destins. Fins que puguem triar."

No el seu musulmà de setè segle típic virginal, A'isha comença la seva croada contra violació marital abans que tingui 10 anys. Promet mai no ser "la noia pobra sota", durant "la vida d'una dona" amb "ulls downcast i nary un ploriquejar de queixa." Contraatacarà - i si al seu marit no li agrada, es podria divorciar de mi i no em preocuparia. Seria més un lioness solitari, rugint i lliure, que un ocell engabiat sense fins i tot un nom per anomenar el meu propi."

Llavors Jones es torna fàl·lic. Convocat per conèixer el profeta, A'isha dubta, tancant els seus ulls i prenent una respiració profunda: "El meu futur esperava en l'altre costat - un destí escollit per altres, com si fos una ovella o un fatted de cabres durant aquest dia." La seva mare estira la cortina fora: "Què està esperant? Ramadan"?

"Gens de baralla més amb pals", li explica Muhammad, en un dormitori no s'omplia amb soldats de fusta, nines, una corda de salt i una espasa. "L'ensenyaré a com utilitzar la cosa genuïna." Mentre els ulls del profeta canviaven, com si agafant s'encén, la noia petita esperada per a "les mans que abandonen, la cua que pica... Aviat estaria sent al meu llit sota, m'atapeïa com l'escarabat de scarab, em moc i sangloto mentre es llançava contra mi. No voldria fer-me mal, però com el podria ajudar"?

Jones creu que La Joia de Medina descriu Islam com, en el fons, una "religió igualitària" i Muhammad com a líder "amable, assenyat i compassiu", que respectava dones, especialment les seves mullers. Gràcies al profeta, suggereix A'isha, les dones podrien "heretar propietat, testificar en oïdes i escriure provisions per divorci als seus contractes de casament."

Però la política de gènere de la novel·la es confon, en el millor dels casos. I Jones Muhammad té peus d'argila. Un home de passió física, és seduït per poder, fent aliances estratègiques durant matrimoni. Muhammad canvia el dret d'Allah a voluntat i caprici. Intenció casant-se amb la muller del seu fill adoptat, declara que "hàgim estat en l'error tots aquests anys." Ja que Zayd no transmet la seva sang a les seves venes, "per què hauria de dubtar"? A una altra aproximadament cara autoindulgent, anul·la l'edicte que limita un harem a quatre mullers. I ordenant a les dones que cobreixin les seves cares, A'isha conclou, el profeta es transforma "d'un llibertador de dones a un opressor d'ells."

La Joia de Medina és una plataforma per a les proposicions del políticament corregir-ne, circa 2008. Una dona soltera a Medina en 625 "amb cap família per donar-li suport i cap habilitats", declaracions A'isha, tenia només dues perspectives: pregant i prostitució. Mentre camina a través d'una ciutat de tendes amb la mare dels pobres, la núvia infantil es renyeix per moping mentre la gent lluitava per sobreviure. Cobreix el seu embolcall al voltant de les espatlles i cap d'un nen en roba esparracada per protegir "la" seva "cara tendra" del sol. "D'ara endavant", A'isha conclou, "quan sentia que altres denigren la gent de tendes com havia fet una vegada, m'asseguraria per explicar-los el seu orgull i dignitat."

No sap si riure o plorar. Com confessa en el " afterword " - i demostra a la novel·la amb asides sobre vestits que "s'enfonsen avall el melic" i peces de roba de fora espatlla "allò s'obria de cop com primavera" quan descavalca el wearer un camell - Sherry Jones no sap que al que era li agradi ser viu i una dona al setè segle Arabia. Pot tenir "respecte enorme i consideració per la fe musulmana"," però no mostra gaire coneixement al voltant d'Islam, tampoc. És una atrocitat que la publicació d'aquest llibre - o qualsevol llibre - es consideri ostatge a amenaces de violència. Però com a treball de ficció històrica La Joia de Medina és una pedra no preciosa que s'hauria de deixar enfonsar-se sense una traça.

L'escriptor és el Thomas i Dorothy Litwin Professor d'Estudis Americans a Cornell University.