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Parecemos de vez en cuando a los cristianos que, cuando es informado que el texto de los evangelios experiment� la corrupci�n durante su transmisi�n, reaccione a menudo con el tipo siguiente de preguntas: �Cu�ndo? �Qui�n hizo la corrupci�n? �En qu� pa�s? �Antes o despu�s de Mohamed? �Por qu� fue hecho? Como se hace nadie lo notaron? �stos tipo de preguntas aparentemente inocentes revelan simplemente la ignorancia incalculablemente colosal de la persona en la pregunta. Los cristianos que plantean tales preguntas no parecen realizar c�mo completamente es absurdo parecen a cualquier persona que son familiares con por lo menos los mismos fundamentos de las cr�ticas textuales. As�, el interrogador pobre tiene �xito solamente adentro en la humillaci�n de ningunos otros pero s� mismo. Los apologistas y los misionarios cristianos necesitan parar el plantear de tales preguntas anticuadas, absurdas puesto que reflejan absolutamente gravemente sobre su inteligencia y dan a otras una impresi�n muy mala de ellas.

Por lo tanto no era asombrosamente parecer un papel an�nimo-escrito que conten�a exacto �stos tipo de preguntas sobre el pozo negro de los misionarios cristianos, Islam de contestaci�n, dado derecho el Multi-Problema musulm�n. Esto ser� una contestaci�n a este papel corto donde est� la discusi�n que de hecho nos, hacen frente con un cristiano quien-cuando-donde-c�mo-qu�-porqu�-Yo sepa el nada-multi-problema. Puesto que este art�culo es una respuesta a los misionarios cristianos, la mayor parte de la atenci�n ser� enfocada sobre la integridad del nuevo testamento y har� solamente de vez en cuando la menci�n de la biblia jud�a en caso necesario.

El escritor an�nimo comienza:

Muchos musulmanes demandan que la biblia se ha tratado de forzar con y se ha corrompido.

S�, porque es verdad; el texto b�blico fue corrompido de hecho. Por otra parte, los eruditos b�blicos est�n tambi�n en el acuerdo completo que el texto de la biblia (en este caso, por la biblia es referido la biblia jud�a y el nuevo testamento cristiano) experiment� cambios durante el curso de su transmisi�n.

Cualquier acontecimiento en realidad de la vida real con los agentes humanos tiene ciertas caracter�sticas y condiciones atadas a �l. Cualquier acto es hecho por una o m�s personas particulares, en uno o m�s momentos espec�fico, en cierta manera, en ciertos lugares, y por una raz�n. Espero que todos pueda convenir con eso. As� pues, hacerle su demanda de tratar de forzar cre�ble tendr� que contestar a estas preguntas:

Sure, d�jenos ahora contestan a las preguntas usando las respuestas proporcionadas por los cr�ticos textuales b�blicos.

�Cu�ndo sucedido el este tratar de forzar? �[Antes o despu�s de Mohamed]?

Sobre todo antes de Mohamed (p). Comenzando con el nuevo testamento, los eruditos de las cr�ticas textuales convienen generalmente que el texto del nuevo testamento experiment� los tipos m�s dr�sticos y m�s frecuentes de cambios/de corrupciones en los primeros tres siglos de su transmisi�n. El texto del nuevo testamento de estos per�odos se describe a menudo como un texto de vida, un texto fl�ido, y un texto en flujo. Por ejemplo, uno de los eruditos principales en el campo de las cr�ticas textuales del nuevo testamento de nuestras �pocas, el baronet D. Ehrman describe la transmisi�n del texto del nuevo testamento en el per�odo m�s temprano como sigue:

La mayor�a de las variantes textuales que se preservan en los documentos de la supervivencia, incluso los documentos produjo en una edad posterior, originada durante los primeros tres siglos cristianos.

Esta convicci�n no se basa en la especulaci�n ociosa. En contraste con la estabilidad relativa del texto del nuevo testamento en �pocas posteriores, nuestros m�s viejos testigos exhiben un grado notable de variaci�n. La evidencia sugiere que durante el per�odo m�s temprano de su transmisi�n el texto del nuevo testamento estuviera en un estado del flujo, eso que vino estandardizar m�s o menos en algunas regiones por el siglo IV, y conforme a control bastante r�gido (por la comparaci�n) solamente en el period1 bizantino

Semejantemente, en la �ltima revisi�n de la obra cl�sica de Bruce Metzger, el texto del nuevo testamento: Su transmisi�n, corrupci�n y restauraci�n, co-authored con el baronet Ehrman, le�mos:

Tenemos buena evidencia para indicar que en las d�cadas tempranas de transmisi�n los cambios numerosos fueron realizados a los textos en la circulaci�n: mientras que las palabras o las l�neas enteras vinieron ser dejadas hacia fuera inadvertidamente o ser copiadas inadvertidamente dos veces, los cambios estil�sticos fueron realizados, las palabras fueron substituidas para una otra, infelicidades evidentes o los errores absolutos fueron corregidos, y as� sucesivamente �l son una caracter�stica llamativa de nuestro expediente textual que lo hacen las copias m�s tempranas nosotros tienen de los varios libros que se convirtieron en el nuevo testamento var�an a partir del uno otro lejos m�s extensamente que las copias posteriores, que fueron hechas bajo circunstancias m�s controladas en las Edades Medias. Por otra parte, las citas del nuevo testamento de los padres de iglesia tempranos evidencian una amplia gama de la dataci�n textual de la variaci�n de estos primeros tiempos de la historia de transmission.2

Asimismo, el Alands describe el estado de la transmisi�n del texto del nuevo testamento del per�odo m�s temprano como sigue:

Hasta el principio del siglo IV el texto del nuevo testamento se convirti� libremente. Era de texto vida en la tradici�n literaria griega, desemejante del texto del viejo testamento hebreo, que estaba conforme a controles terminantes porque (en la tradici�n oriental) el texto consonantal era santo. Y el texto del nuevo testamento continu� siendo de texto vida mientras siguiera siendo una tradici�n del manuscrito, incluso cuando la iglesia bizantina molde� a la cama de Procusto del est�ndar y prescribi� oficialmente el texto. Incluso para escribanos posteriores, por ejemplo, los pasos paralelos de los evangelios eran tan familiares que adaptar�an el texto de un evangelio a el de otro. Tambi�n se sent�an libremente para hacer correcciones en el texto, mejor�ndolo por su propio est�ndar de la correcci�n, si gramatical, estil�stico, o m�s substantivamente. Esto era m�s verdad del per�odo temprano, cuando el texto no hab�a sido estado can�nico logrado, especialmente en el per�odo m�s temprano en que los cristianos se consideraban ser llenados del alcohol. Por consiguiente el texto del per�odo temprano era diversificado, y cada manuscrito ten�a su propio character.3 peculiar

Las declaraciones similares que reconocen el estado fl�ido del texto del nuevo testamento en los primeros tres siglos se encuentran en muchas otras fuentes. As�, podemos decir con certeza razonable que realizaron la gran mayor�a de cambios y las corrupciones al texto del nuevo testamento mucho antes de la �poca del profeta Mohamed (p).

Traslad�ndose encendido a la biblia jud�a, los eruditos convienen otra vez que la mayor�a de los cambios fueron realizados a su texto mucho antes de la �poca del profeta Mohamed (p). Por ejemplo Waltke explica:

entramos m�s atr�s en el linaje textual mayores son las diferencias textuales. Antes de que el texto fuera fijado mientras que el CE del CA 100 �l fue copiado y reproducido con muchos siglos por los escribanos de capacidades diversas y de diversas filosof�as, dando lugar a las lecturas y a las revisiones cr�ticas diversas (es decir, texto-tipos distintos). ⁴

As�, lejos m�s variaciones deben ser encontradas en nuestros testigos m�s tempranos. Debe ser observado que no encontramos el texto original de ningún libro de la biblia jud�a en las volutas de Qumran - los m�s viejos testigos de la biblia jud�a. Eugene Ulrich, una de las autoridades competentes en las volutas de Qumran - siendo el principal redactor de las volutas de Qumran - y el texto de la biblia jud�a, explica:

Aunque en las tradiciones, piadosas, y la imaginaci�n popular, los libros de la escritura fueran compuestos por los hombres santos individuales a partir de las �pocas m�s tempranas (Moses e Isaiah, por ejemplo), estudio cr�tico del texto de la escritura demuestren que los libros son el resultado de un desarrollo literario largo, por el que el material tradicional fuera relatado de nuevo y dado fielmente encendido de la generaci�n a la generaci�n, pero tambi�n creativo ampliado y formado de nuevo para caber las nuevas circunstancias y las nuevas necesidades esas las comunidades sucesivas experimentaron con las vicisitudes de la historia. La composici�n de las escrituras era tan org�nica, de desarrollo, con capas sucesivas de tradici�n. Se orden� a Ezekiel que comiera una voluta y encontrara que era dulce como miel (3:1 de Ezek - 3), as� que quiz�s puedo ser permitido utilizar la imagen del baklava para la composici�n de textos scriptural: muchas capas pusieron encima de una otra por las generaciones sucesivas durante los siglos, pues las tradiciones fueron dadas en fielmente pero creativo adaptado, y formado en una unidad por la miel - a veces heated - de la experiencia viva de la comunidad en un cierto plazo. ⁵

Las volutas de Qumran revelan que el texto de la biblia jud�a no fue copiado sin cambios. En lugar, el texto crec�a org�nico, siendo adaptado y cambiado. Naturalmente, esto altera nuestra comprensi�n del texto original supuesto. Despu�s de resumir el estado del texto de los libros individuales de la biblia jud�a en las volutas de Qumran, Ulrich concluye:

El proceso de la composici�n de las escrituras fue acodado; alguno del estado avanzado de ese proceso - ediciones literarias m�ltiples de los libros de la escritura - es demostrado por nuestra nueva evidencia existante.

3. Porque el texto de cada libro fue producido org�nico, en las capas m�ltiples, determinando el texto original es una tarea dif�cil, compleja; y teol�gico puede incluso no ser la meta correcta. �C�mo decidimos cu�les de las muchas capas que podr�an demandar ser la lectura original a seleccionar? El significado religioso m�s rico en un texto es a menudo los que incorporaron el texto como etapa relativamente �ltima o desarrollada; �elegimos la lectura anterior, menos rica o la lectura posterior, m�s profunda? �En cambio, si una penetraci�n religiosa profunda en un primero tiempo del texto es atenuada m�s adelante por una f�rmula est�ndar o a�n un t�pico soso, que lo hacen nosotros seleccionaron? �Y no debemos ser constantes en elegir la edici�n temprana o posterior o la lectura?

.

5. El texto de Masoretic, como el samaritano Pentateuch y el Septuagint, es una no un t�rmino o entidad univocal, sino una colecci�n de textos dispares, a partir de diversos per�odos, de diversa naturaleza, de diverso valor textual. No hay raz�n para pensar en la colecci�n de Masoretic como unidad (un c�dice, una biblia "), o como unidad. La colecci�n es como el Septuagint, una colecci�n de formas variadas de los varios libros.

6. As�, finalmente, la situaci�n ha cambiado referirse a traducciones de la biblia santa. La nueva versi�n de est�ndar revisado ahora contiene un n�mero de lecturas mejoradas basadas en los manuscritos b�blicos de Qumran. �Puede incluso demandar ser la primera biblia para contener un p�rrafo que falta de todas las biblias por 2.000 a�os! Contiene entre los cap�tulos 10 y 11 en 1 Samuel que un p�rrafo encontr� en Qumran y que atestigu� por Jos�, solamente ausente de el resto de las biblias sobre los �ltimos dos millennia.6

Y por lo tanto debe ser obvio que la gran mayor�a de cambios y la corrupci�n del texto de la biblia jud�a y del nuevo testamento sucedieron muchos siglos antes de la �poca de Mohamed (p).

�Qui�n hizo tratar de forzar?

El texto del nuevo testamento fue corrompido por Christians que estuvo implicado en el copiado de su texto mientras que el texto de la biblia jud�a fue corrompido por los jud�os responsables del copiado del texto.

�D�nde fue hecho? [ciudad, pa�s,?]

Fue hecho donde localizaron nunca a los cristianos y los textos requeridos del nuevo testamento - tales como Palestina, Asia Menor, Egipto, etc. en el caso de la biblia jud�a, dir�amos la regi�n palestina.

�Qu� partes del texto fueron cambiadas?

Una lista de algunos cambios espec�ficos se presenta aqu�. La C.C. Parker, el erudito brit�nico principal de las cr�ticas textuales, en el texto vivo de los evangelios, discute a algunas de las partes importantes del texto de los evangelios que fueron cambiados - por ejemplo por ejemplo las palabras de Jes�s (p) en el divorcio y la nupcia (10:2 de la marca - 12; 5:27 de Matthew - 32; 19:3 - 12; 16:18 de Lucas); el rezo del se�or (6:9 de Matthew - 13 y 11:2 de Lucas - 4); la adici�n de la historia de la mujer cogi� en adulterio en el 7:53 de Juan - 8: 11; la conclusi�n de la marca; y un manojo de problemas textuales en los 167 versos pasados de Lucas. Despu�s de analizar un n�mero de problemas textuales en Lucas, Parker concluye:

En nuestras investigaciones hemos destapado evidencia en algo m�s de 40 versos fuera de los 167 pasados del evangelio de Lucas, alrededor de un cuarto de ellos. Algunas de las lecturas se pudieron describir mejor como pintorescas. En varios otros podemos ver, como en as� que muchos otros lugares, una dificultad o una redacci�n desafortunada que es quitada pero la suma total proporciona evidencia indiscutible que el texto de estos cap�tulos no era fijo, y continuado de hecho creciendo por siglos despu�s de su composition.7

Bruce Metzger y baronet Ehrman, por una parte, hace la menci�n de varias otras partes cambiadas del texto del nuevo testamento que est�n de significaci�n teol�gica y exeg�tica inmensa:

Apenas dentro de los evangelios, la referencia se puede hacer al pr�logo de Juan (e.g., 1.18), de las narrativas del nacimiento de Matthew y de Lucas (e.g., Matt. 1.16, 18; Lucas 1.35), las cuentas del bautismo del nuevo testamento (e.g., marca 15.34; Lucas 3.22; Juan 1.34), y las varias narrativas de la pasi�n (e.g., marca 15.34; Lucas 22.43-44; Juan 19.36). Por otra parte, un n�mero de variantes efect�an una gama de ediciones que contin�en interesando historiadores y exegetes del nuevo testamento, incluyendo las preguntas tales como si los evangelios se habr�an podido utilizar para apoyar Christology adoptionistic (e.g., marca 1.1; Lucas 3.22; Juan 1.34) o uno que eran antidocetic (e.g., no las interpolaciones occidentales), si Lucas tiene una doctrina de la reparaci�n (e.g., Lucas 22.19-20), si los miembros de la comunidad de Johannine abrazaron un Christology gn�stico (e.g., 1 Juan 4.3), y si los autores uces de los del nuevo testamento caracterizan a Jes�s como dios (e.g., Heb. 1.8). ⁸

�C�mo era hecho [es decir sin dejar rastros de �l]?

�Sabemos que los textos fueron cambiados y corrompieron exacto debido a los rastros numerosos a la izquierda de �l en la tradici�n del manuscrito! Los rastros de cambios y de corrupciones son los m�s prominentes de los fragmentos m�s tempranos y de los manuscritos del nuevo testamento. Cotizando a Bruce Metzger y baronet Ehrman otra vez:

Es una caracter�stica llamativa de nuestro expediente textual que las copias m�s tempranas nosotros tienen de los varios libros que se convirtieron en el nuevo testamento var�an a partir del uno otro lejos m�s extensamente que hace las copias posteriores ⁹

Gabel, polic�a motorizado y York resumen los tipos de rastros de cambios y de corrupciones que se encontrar�n en nuestros testigos m�s tempranos:

�Un estudio de tres de los papiros m�s extensos (Chester Beatty I, Bodmer II, y Bodmer XIV-XV), cubriendo pasa de los evangelios y de los actos, ha descubierto que m�s que mil lecturas singulares - las palabras o los grupos de palabras no encontradas en cualquie otro manuscrito sabido - y �ste no incluye diversos deletreos! Ningunos de los papiros tienen un texto enteramente como el de las familias posteriores, reconstruidas examinadas anterior. En la medida en que representen un texto consecutivo en absoluto y no sean fragmentaria (como la mayor parte de ellos est�), son testigos a varias familias textuales dentro del mismo libro. Por ejemplo, el papiro de Chester Beatty II, a partir del tercer siglo, nos da una lectura de romanos que exista en ninguna otra parte. Pone la doxolog�a que ahora termina el cap�tulo 16 en el final del cap�tulo 15, prestando la ayuda a las que han mantenido en los argumentos literarios que el cap�tulo 16 es realmente una letra separada que fue atada m�s adelante a los romanos. Bodmer II y el Bodmer XIV-XV contienen las porciones del evangelio de Juan, pero diferencian a menudo dr�stico a partir del uno otro.

�Qu� puede explicar esta variaci�n amplia entre los documentos escritos tan temprano en la historia del texto del nuevo testamento? La respuesta, dejando a un lado errores de copiado y de escritura, es que el cristianismo se desarrollaba r�pidamente durante su primer varios siglos y el nuevo testamento desarrollado junto con �l para cubrir sus necesidades. Mientras que la religi�n joven se separ� a trav�s del mundo antiguo, cre� comunidades de creyentes en lugares extensamente separados, y cada uno de estas comunidades hizo frente a situaciones �nicas y ten�a sus propias necesidades peculiares. Los textos sagrados fueron ajustados para cumplir condiciones locales. Un erudito refiere a los cambios tales como alteraciones reverenciales, mientras que otro las llama las corrupciones ortodoxas. ¹⁰

Semejantemente, es debido a los rastros dejados en la tradici�n del manuscrito de la biblia jud�a que sabemos para ese su texto tambi�n experimentamos sure la corrupci�n:

Las cr�ticas textuales son necesarias porque no hay variantes sin error del manuscrito ocurre m�s con frecuencia en los manuscritos medievales de la tradici�n de la TA, pero son min�sculos comparados a las variantes encontradas en las volutas de mar muerto (DSS). De hecho, entramos m�s atr�s en el linaje textual mayores son las diferencias textuales. Antes de que el texto fuera fijado mientras que el CE del CA 100 �l fue copiado y reproducido con muchos siglos por los escribanos de capacidades diversas y de diversas filosof�as, dando lugar a las lecturas y a las revisiones cr�ticas diversas (es decir, texto-tipos distintos).

La restauraci�n del texto original de OT es fundacional a la tarea exeg�tica y a reflection.11 teol�gico

Como hemos visto, la misma observaci�n tambi�n es verdad para el texto del nuevo testamento; los manuscritos y los fragmentos m�s tempranos del nuevo testamento revelan lejos m�s diferencias y variaciones que todo los manuscritos posteriores.

�Por qu� cualquiera har�a esta cosa incre�blemente dif�cil?

No es incre�blemente dif�cil realizar ciertos cambios al texto de un documento, especialmente si ese documento est� pasando inicialmente adelante de una manera no uniforme entre diversas comunidades. El nuevo testamento no es un libro; es una colecci�n de diversos libros producidos por los varios autores en las diversas horas y localizaciones. No todos los cuatro evangelios estaban disponibles para todas las comunidades cristianas del comienzo. Por ejemplo, una comunidad pudo haber le�do inicialmente solamente la marca mientras que carec�a los otros evangelios; otra comunidad pudo haber le�do a Matthew pero no sabr�a cualquier cosa sobre marca; pero otras comunidades pudieron haber pose�do Lucas y a Juan mientras que carec�an a Matthew y marcan y as� sucesivamente. Estaban solamente m�s adelante los libros recogidos juntos y sabidos extensamente como tal. Como Federico Kenyon explic�:

los evangelios y los actos an�nimos no fueron mirados como las composiciones literarias de sus autores, sino como las narrativas de la vida de nuestro se�or y del trabajo de sus ap�stoles, compilado con el objeto puramente pr�ctico de diseminar el conocimiento de sus vidas y ense�anzas entre la comunidad cristiana, y sin ojo a un futuro que en todo caso pronto ser�a acortado por segundo venir.

No hab�a necesidad de ser meticuloso en exactitud verbal. �La sustancia era qu� import�, y si las adiciones, cre�das para ser aut�nticas, se podr�an hacerle, por qu� deben no? Entonces hab�a poco los medios, incluso si hab�a sido necesario pensado, de asegurar la uniformidad de la transmisi�n. Cada libro circulado originalmente pues un rodillo separado, y all� no era ningún Canon fijo de escrituras cristianas. No cada comunidad cristiana podr�a poseer un sistema completo de evangelios o de las ep�stolas de Paul, pero cada uno se suministrar�a pues el mejor �l podr�a de sus vecinos. Muchas copias ser�an hechas por los copyists provinciales inexperimentados, y no habr�a oppurtunity de corregirlos por el comparasion con otras copias, a menos que por ejemplo pudiera estar en la vecindad inmediata. La revisi�n tal como all� pudo estar ser�a local y unmethodical.12

En tal panorama, diversas comunidades har�an diversos tipos de cambios a los libros espec�ficos que sucedieron poseer mientras que copiaron y reprodujeron su texto. Entonces estas copias encontrar�an su manera a otras comunidades y los escribanos, que entonces ajustar�an y corregir�an m�s lejos sus textos para adaptarse a su propio detalle necesitan y este proceso ir�an sin cesar. Incluso m�s adelante cuando los cristianos habr�an sido enterados la mayor parte de de las escrituras ahora que forman el nuevo testamento, diversos cambios continuar�an siendo realizados al texto de estos documentos por diversos escribanos cristianos implicados en el copiado de los textos y en el proceso que reproduce m�s cambios ocurrir�an indudablemente. As�, el texto de las escrituras del nuevo testamento fue cambiado de una manera casual y no uniforme. Por lo tanto, el texto experiment� diversos tipos de cambios aunque no hab�a conspiraci�n magn�fica absoluta que implicaba a cada cristiano para alterar el texto de documentos. Por otra parte, no todos los cambios eran deliberados. Muchas corrupciones ser�an absolutamente inintencionales, por ejemplo errores de deletreo, falta de palabras y las l�neas, copiando equivocadamente l�neas dos veces, el etc.

Adem�s de los muchos cambios inintencionales, las partes del texto del nuevo testamento tambi�n fueron alteradas de vez en cuando por razones teol�gicas y doctrinales - as� absolutamente deliberadamente. Los cristianos que pertenec�an a diversos sects rivales alteraron el texto de las varias escrituras del nuevo testamento, particularmente �sos de los evangelios, para adaptarse a sus agendas teol�gicas y doctrinales, mientras que acusa a sus rivales del cambio pasa. Entonces en otro ocasiona pasos similares dentro de los evangelios fueron armonizados con uno a para eliminar contradicciones. Por otra parte, los pasos tambi�n fueron corregidos ocasionalmente para quitar errores hist�ricos y otros del texto.

Las diversas razones que �sa llev� a la corrupci�n del texto del nuevo testamento son enumeradas por Bruce Metzger13 como sigue:

1. Errores inintencionales

• Errores que se presentan de vista culpable
• Errores que se presentan de la audiencia culpable
• Errores de la mente
• Errores de juicio

2. Cambios intencionales

• Cambios que implican el deletreo y la gram�tica
• Corrupciones de Harmonistic
• Adici�n de complementos naturales y de adjuntos similares
• Aclaraci�n de dificultades hist�ricas y geogr�ficas
• Conflation de lecturas
• Alteraciones hechas debido a consideraciones doctrinales
• Adici�n de detalles miscel�neos

Finalmente nos hacen que contestan a todo el m� del cristiano no sabemos nada! preguntas m�ltiples. Con todo no acaban al apologista an�nimo absolutamente. Parece que �l es atento en el desconcierto de �l/ella misma m�s lejos haciendo la demanda asombrosa siguiente:

Ningunos musulmanes podr�an contestar nunca a estas preguntas. �Me pregunto porqu�?? �Quiz� porque es una haza�a tan incre�ble que requerir�a m�s que un milagro consigue hecho? La creencia en tratar de forzar necesita mucha fe. Fe oculta, contra la evidencia del manuscrito tenemos.

Toma a ninguna fe cualesquiera para creer y saber para eso el texto de la biblia experiment� sure la corrupci�n durante el curso de su transmisi�n, puesto que es solamente debido a la evidencia del manuscrito que sabemos con la certeza 100% que el texto b�blico fue corrompido de hecho - ambos intencionalmente as� como inintencionalmente. Est� rechazando mirar la evidencia indiscutible e irracional insistiendo de otra manera la fe oculta real, y es de hecho autoenga�o - relacionado con un ni�o que grita incoherente, Pap� Noel existe! �pocas m�ltiples sobre realizar que �l es solamente un mito. Uno puede cerrarse los ojos, niega a verdad mill�n de veces, insiste que algo es verdad mientras que saberlo es falso, pero la verdad no alterar� a pesar de estos episodios del autoenga�o.

�Y solamente dios sabe mejor!

Para una refutaci�n detallada de demandas cristianas populares sobre los manuscritos, la preservaci�n y la exactitud textual del nuevo testamento, consideran tambi�n: Confiabilidad/exactitud textuales del nuevo testamento

1. Baronet D. Ehrman, la corrupci�n ortodoxa de la escritura: El efecto de controversias cristol�gicas tempranas sobre el texto del nuevo testamento, 1993, prensa de la Universidad de Oxford: Londres y Nueva York, p�gs. 28-29 [traseras]
2. Bruce M. Metzger, baronet D. Ehrman, el texto del nuevo testamento: Su transmisi�n, corrupci�n, y restauraci�n, 2005, cuarta edici�n, prensa de la Universidad de Oxford, p�gs. 275-276 [traseras]
3. Kurt Aland, Barbara Aland, el texto del nuevo testamento: Una introducci�n a las ediciones cr�ticas y a la teor�a y a la pr�ctica de las cr�ticas textuales modernas, 1989, 2da edici�n, William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, P. 69 [trasero]
4. Bruce K. Waltke, c�mo conseguimos la biblia hebrea: El texto y Canon del viejo testamento, en el pedernal de Peter W. (ed.), la biblia en Qumran: Texto, forma, e interpretaci�n (estudios en las volutas de mar muerto y la literatura relacionada), 2001, Wm. B. Eerdmans Publishing Company, P. 27 [trasero]
5. Eugene Ulrich, las volutas de mar muerto y los or�genes de la biblia (estudios en las volutas de mar muerto y la literatura relacionada), 1999, Wm. B. Eerdmans Publishing Company, P. 23 [trasero]
6. Eugene Ulrich, las volutas de mar muerto y los or�genes de la biblia (estudios en las volutas de mar muerto y la literatura relacionada), 1999, Wm. B. Eerdmans Publishing Company, P. 32 [trasero]
7. C.C. Parker, el texto vivo de los evangelios, 1997, prensa de la Universidad de Cambridge, P. 172 [trasero]
8. Bruce M. Metzger, baronet D. Ehrman, el texto del nuevo testamento: Su transmisi�n, corrupci�n, y restauraci�n, 2005, cuarta edici�n, prensa de la Universidad de Oxford, nota al pie de la p�gina 52, p�gs. 284-285 [traseras]
9. Bruce M. Metzger, baronet D. Ehrman, el texto del nuevo testamento: Su transmisi�n, corrupci�n, y restauraci�n, 2005, cuarta edici�n, prensa de la Universidad de Oxford, p�gs. 275-276 [traseras]
10. Juan B. Gabel, polic�a motorizado y Anthony D. York, la biblia de Charles B. como literatura: Una introducci�n, 2000, 4ta edici�n, prensa de la Universidad de Oxford, p�gs. 262-263 [traseras]
11. Bruce K. Waltke, c�mo conseguimos la biblia hebrea: El texto y Canon del viejo testamento, en el pedernal de Peter W. (ed.), la biblia en Qumran: Texto, forma, e interpretaci�n (estudios en las volutas de mar muerto y la literatura relacionada), 2001, Wm. B. Eerdmans Publishing Company, p�gs. 27-28 [traseras]
12. F.G. Kenyon, el texto de la biblia griega, estudios en teolog�a, 3ro edici�n revisada y aumentada por A.W. Adams, 1976, Duckworth, p�gs. 249-250. [trasero]
13. Para m�s detalles vea: Bruce M. Metzger, el texto del nuevo testamento: Su Transmission, Corruption y Restoration, 1992, prensa de la Universidad de Oxford, Nueva York, p�gs. 186-206. [trasero]