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派翠克Sookhdeo’在倫敦中2005年7月30日 s文章’s“一中等伊斯蘭教的旁觀者,神話”反映出一在有關恐怖戰爭中危險傾向.在告訴Westerners伊斯蘭教的偽裝下,他正事實上傳佈正是這個假情報反對者-伊斯蘭教的爭辯在上被把放置在基座上的超過1,000年.因為它促進civilizations”的“clash,這個變為奧薩瑪賓拉登,阿武Musab al-Zarqawi和其他的人手直接演奏他們那樣駭人聽聞地渴望.它的確是我們用所有的工具學習更多的有關伊斯蘭教的東西和與極端性的災難戰鬥極端重要的可能.但是像他Sookhdeo和那些腐蝕這過程尋求透過把有關恐怖戰爭轉入一思想上的反對伊斯蘭教的戰爭提出他們的自己議程.

回教徒暴力

Sookhdeo’s傾向從一開頭是明顯.他爭辯恐怖主義分子確實代表伊斯蘭教,寫作:“如果他們說他們以伊斯蘭教的名義做它,我們必須相信他們.它不是拒絕給予他們定義他們自己的權利非自由主義的最盛時和傲慢嗎?”文章的剩下的部份但是是一廣闊的為拒絕給予其它回教徒由拒絕伊斯蘭教的極端主義者的解釋確定他們自己的權利所作的努力.事實上回教徒的不到5%是能當在前景中原教旨主義的和那個的比0.01%少5%已經展示任何制定恐怖主義或者“宗教暴力的趨勢時,是分類”它因此是“非自由主義的最盛時”,把超過十三億個回教徒,其和“宗教沒有關係暴力”由於一0.005%的穗少數派的惡劣行為的定義為恐怖主義分子.最多在每200,000回教徒那兒一,能被指控恐怖主義的.也就是說有一最大限度在大約65,000個恐怖主義分子,粗暴同一全球的—扮演殺人犯的數目的上在超過20,000殺人地單獨美國中鬆開僅有三億的一年和一人口.

Sookhdeo聲稱誠實地回教徒“must認出已經在他們的history.”中存在的但是,給出暴力記錄回教徒的違反的書的多數被回教徒寫下,爭辯回教徒已經全體寧願選擇忽視他們的歷史的暴行是困難的.當然,有回教徒,其否認就像那裡很多的部份這歷史是仍然否認殖民主義的暴行的英國人們的;否認印第安人美國人的大屠殺的美國人;和否認六百萬猶太人的大屠殺的德國人.但是與有甚至關於它的較大人口和更長年齡伊斯蘭教的文明相比,基督教徒文明已經給出的事實軍人遺骸應付許許多多的暴行.

基督教暴力

在伊斯蘭教的歷史中沒有地方一能發現一教義和聖奧古斯丁相似’s cogniteintrare “帶領他們在”—中即“強迫他們轉變觀點”事實上Qur’an說精確對立物:“事實上沒有在宗教”((2:256)中強制.Augustine’s令人驚恐的所有的一定是向“conform”向“true基督教faith”必然得到的想法已經發洩無可比擬的流血的世紀.

的確,基督教徒已經遭受在基督教徒文明的統治下與在歷史中基督誕生以前的羅馬人規定或者任何另一規定下相比更多.在信奉阿萊亞斯教義者,多納圖派信徒和阿爾比派異教,更不用說當歐洲人軍隊的時候各種各樣調查或者十字軍正當他們屠殺基督教徒和回教徒阿拉伯人時,說的時期幾百萬以基督教的名義拷問被和徹底打垮:“Kill他們完全,上帝將知道他的own.”不用說,在整個很長時間—這些違反—和的確所有的基督教徒的違反完全和耶穌基督沒有關係和或者甚至以這樣的身份"聖經-新約".的確,禁止按照定義回教徒曾經將或者曾經將把這個怪罪於耶穌基督((為基督教徒和回教徒)使詞成為肉.那樣為什麼Sookhdeo指責回教徒違反(儘管與在Qur’an(為回教徒)使詞成為書上“Christian”那些相比極更少一點嗎?

完全不是這樣不加區別的暴力向Europe’s“DarkAges”或者至基督教徒歷史的一時期被限制.宗教改革和反宗教改革把埋葬-基督教屠殺帶到新極端;三分之二的歐洲的在這次時間被徹底打垮基督教徒人口.然後那裡(在很多其他的戰爭,集體迫害,革命和種族滅絕)中間有拿破崙戰爭((1792-1815);要求得到一千萬的生命的非洲人奴隸買賣;和殖民地征服.為印第安人的數目,在歐洲人旁邊在中心和和二千萬一樣南美洲高漲諾斯中在三代以內徹底打垮估計.儘管存在Europe’s激烈歷史的嚴重破壞,仍然,在第20世紀,西方文明把戰爭帶到新極端.在20 th世紀一保守估計在超過二億五千萬表達總的野蠻死亡的數目.在這些中,回教徒是對不到的一千萬人死亡負責.基督教徒或者來自基督教徒背景那些佔這些的超過二億!最偉大死亡總計來自第一次世界大戰War(大約二千萬,至少90%哪一個的被“Christians”)和第二次世界大戰予以(九千萬,至少50%哪一個的是在“Christians,”旁邊予以在遠東東方)中發生其餘的多數.給它這嚴峻歷史出現那個我們歐洲人必須完全理解事實伊斯蘭教的文明已經事實上無比地是與基督教徒文明相比不那麼野蠻.超過六百萬猶太人的大屠殺從出來一回教徒文明的背景發生嗎?

僅在第20世紀,西方和/或基督教力量已經乘更多與有回教徒力量相比死亡是對至少二十負責.在這個中世紀的最野蠻,我們建立無比地更多平民與伊斯蘭教的歷史的全部有回教徒相比傷亡.甚至這個在1994年在一是超過90%基督教徒的人口中繼續處於—表明屠殺900,000 Rwandans的我們的時期;或者在基督教塞爾維亞人旁邊在波士尼亞在中間1992和1995中超過300,000個回教徒的種族滅絕和超過100,000個回教徒婦女的系統強姦.可怕事實是數字地和在統計上說話的,基督教文明是歷史的總共最血腥最和最激烈在所有中文明和是對幾億死亡負責.生產核武器和使用單獨應該是足夠使西方在其餘的世界的前面處於羞恥中.美國建立核武器.美國曾經是唯一的國家已經使用核武器,和西方國家努力在他們的上方保持一壟斷.當記錄有效時,直到我們證明是願意的完全處罰他們,我們沒有道德的不贊成這樣武器的獲得的理由.

它應該也被提到雖然(當做基督教和平穩佛教)時,伊斯蘭教在自衛中有合法戰爭的觀念,在伊斯蘭教的文化中(或者在其它文化中今天)倖存的沒有地方在那裡潛在的在西方文化文化中存在的暴力的理想化和也許偶像崇拜化.和平Westerners認為他們自己,但是事實上"聖經-新約"聖約書的和藹和高尚和有民主的原則熱愛和平的本質在西方受歡迎文化中簡直沒有被反映出.然而整個低下來受歡迎文化的—好萊塢電影,西方電視,電視遊戲,流行音樂和運動娛樂—是要讚美和反覆灌輸暴力.相對地,謀殺((特別隨便和順序謀殺)的相對速度是高在西方世界世界中尤其是美國但是甚至在歐洲中,內戰在沒在受折磨的縣中伊斯蘭教的世界中與他們相比,被把視為一整整體和這個儘管西方的較大得多財富是真實的.那樣Sookhdeo曾經閱讀下列的詞嗎?:

不審判你們不被審判.因為什麼樣的判決地你們審理,你們將被審判:和和你們分配什麼樣的措施在一起,它將再次是對你仔細斟酌.和為什麼beholdest你們塵埃在你的brother’s眼睛但是considerest中不是在你的中的樑擁有眼睛嗎?或者怎樣對你的兄弟比如說使你們枯萎,讓我從你的出來眼睛塵埃拔出;和看到,一樑是在你的自己眼睛中嗎?你們第一偽君子出去把樑逐出你的自己眼睛;然後將去你們清楚注意到把塵埃逐出你的brother’s眼睛.(馬修7:1-5)

Qur’an和力量的使用

像最反對者-伊斯蘭教的爭辯,其餘的Sookhdeo’s文章是一事實和小說的混雜體.例如,他爭辯很多主張和平的Qur’anic詩歌被較後詩歌取消.很多回教徒學者聲稱較後詩歌取消更早期詩歌,但是非常對正式廢除的程度進行辯論是是真實的.一些學者說僅五詩歌曾經被取消.一些說超過150被取消.Sookhdeo’s要求“wherever反駁被找出,較後-標有日期文本取消更早one”因此是一總單純化.提出要求全部的和平詩歌是被較後好鬥詩歌取消更早期洩露簡單是虛假.例如,詩歌揭示在最近二年的Muhammad’s任務命令回教徒不尋找對已經把他們趕出他們的家的那些復仇:

因為他們從—鼓動你逾越的神聖清真寺阻礙你,出租不人民—對的仇恨.在善良和尊敬上幫助彼此,和不在罪惡和侵略上幫助彼此”(Qur’an 5:2).

O你們誰相信,對於上帝證人不公平是正直;和讓不一人們對的仇恨使你是不公平.是才只是是”((Qur’an 5:8)更接近虔誠的—.

人們很難想像一正義,寬恕和和解的更著重訊息.

此外,很多高度合格回教徒學者已經引證更早期詩歌主張和平勸阻小回教徒不要回應走極端者的召喚.Sookhdeo將更喜歡這些小回教徒聽那些,其透過應用他的正式廢除的截頭的版本解釋這些詩歌的嗎?

足夠在相當大的程度上,像伊斯蘭教的極端主義者的通譯員,Sookhdeo透過生搬硬套的引證他們歪曲Qur’anic詩歌.他聲稱Qu’ranic詩歌8:59-60原諒恐怖主義.詩歌8:60的確做原諒與one’s敵人但是它戰鬥以詩歌8:61繼續:“和如果他們對和平傾斜,那時對它低下”—另一較後洩露.就此而論,詩歌8:60正主張當在一個敵人旁邊威脅說的時候,一不修消極抵抗的課程,但是那時8:61限制應用.這個幾乎不構成恐怖主義.也許如果Sookhdeo恰當知道阿拉伯語,他將有能力要更清楚閱讀Qur’an.但是他不做.這個使它變得困難把他看作一伊斯蘭教的教學方面的權威任何東西可以是他的桿或者題目.

Sookhdeo接著又聲稱一能在支持暴力和那些的Qur’anic詩歌之間挑選那支持和平.這個是真實的,但是一將是使勁壓證明Qur’an原諒更比"聖經-舊約"更多暴力((例如說"利未記"的書或者喬舒亞)的書.和如果我們說Qur’an原諒暴力,什麼是我們那樣直接想一想聖經的通路俯瞰屠殺和種族滅絕嗎?31:17摩西談到猶太人已經已經屠殺男人們的米甸人俘虜說的在數量上:“現在因此殺死每一個在孩子們那些之間雄性動物和每一個已經熟悉地認識一個男人的婦女.”我塞繆爾15:1-9講穆罕默德塞繆爾負責指揮的國王索爾的故事如下杜絕亞瑪力人:“殺害男人和幼兒婦女,和哺乳,牛和綿羊,駱駝和驢子.”

這樣極端被穆罕默德命令他的社區的預言家Muhammad禁止:“礙上帝的事和不相信上帝的那些鬥爭!不野蠻行動!不超過恰當跳躍!不破壞!不殺死孩子和獨居修道士!和同樣,“以上帝的名義攻擊,但是不回到背叛;不殺死一個孩子;也不殺死一個婦女;不希望面對敵人.”

聲稱戰爭在一些Qur’anic詩歌中主張是一暴力不及格,承認經典解釋已經總是限制這樣詩歌的範圍的放肆行動的道理.例如,一在現代時代常被錯誤理解詩歌是2:191-92:

殺害多種信仰者,無論什麼地方你發現他們和捕獲他們和封鎖他們,和在每一個前景留心他們的.但是如果他們後悔和建立祈禱和給出施捨,然後讓他們走自己的路.

一方面,走極端者雇傭這詩歌批准流無害血.另一方面,非回教徒辯論家雇傭它把Qur’an描繪成一持久戰爭的好戰的聲明.但是根據經典伊斯蘭教的傳統,這詩歌不能被把視為一張簽好字的空白紙與非回教徒戰鬥.它能僅被施加於特有多種信仰者,其反對早回教徒社區和威脅就是這伊斯蘭教的生存的.以一位威嚴法學家的身份第11–第12世紀CE的Qadi阿武Bakr Ibn艾爾-‘Arabi寫下:

這詩歌是普遍尊重多種信仰者但是被殺害婦女,孩子,虔誠追隨者和非戰鬥人員的Prophet’s禁止限制.但是那些,其不與你戰鬥也不正打算與你戰鬥或者傷害你的也被懂得.事實上使手段熟練,“殺害正嘗試殺害你的多種信仰者.”

這樣解釋能是引證無限的.他們清楚證明那“radicalMuslims”的有聲稱“Islam是war”不僅是沒有根據的“medievaljurists”的Sookhdeo’s等式除了一完全變形.要麼Sookhdeo要麼他不被使合適分析經典伊斯蘭教的傳統和把它和現代偏離比較正有意扭曲伊斯蘭教的教學.兩者都可以,他證明他自己完全是不可靠.

可疑獎學金

特別當他使用使用得過於頻繁的Dar al-伊斯蘭教之間的區別((伊斯蘭教)和Dar al-Harb的住所((戰爭)的住所的時候,Sookhdeo’s可疑獎學金是有關在整個這篇文章展示爭辯回教徒接受沒有什麼但是交戰或者獲勝.這些是重要經典條款,但是回教徒學者很多其他的也寫下在他們之間住所.一些分類包含三個住所,大約五和大約七.在現代時代,歐洲和美國被回教徒學者的大多數多數認為是如果他或者她寧願選擇住在那裡或者拜訪,用這個在很多上世界使treaty.”的Dar al-Sulh或者“the住所,這個意味著一個回教徒能的嚙合弄平和應該守陸地的法.使用這區別,回教徒學者已經甚至宣佈甚至當和其它回教徒國家鬥爭的時候,回教徒能在美國軍隊中服務.僅尋找衝突的那些繼續透過限制世界為Dar al-伊斯蘭教和Dar al-Harb向公眾提供不確切情況.

伊斯蘭教的獎學金

當他討論伊斯蘭教的學者的在約旦,其宣佈的最後,其反對給其它回教徒無信仰的人打電話的習慣和澄清從事發行fatwas的資格的中最近會議的時候,Sookhdeo’s miscomprehension也被揭示.他爭辯這個有“negated一很有幫助fatwa在三月被但是宣佈奧薩瑪賓拉登是一apostate.”西班牙語伊斯蘭教的學者發出的,一在哪方面回教徒開始給其它回教徒不信者打電話的詞的戰爭準確是艾爾-Qaida和其它走極端者渴望的.這種他們能指責不同意他們的意見的每人為叛教者和獵獲物的方式.讓我們不忘記怎樣在9/11二天之前,艾爾-Qaida詆毀Ahmed沙Massoud.這個是沒有純然巧合;它是一戰略上誡令.透過強行帶離在阿富汗傳統伊斯蘭教中最最能吸引人們效忠的代表,艾爾-Qaida去除最的偉大的對他們的伊斯蘭教的變形的障礙,一個可信領先者,其將使他們的代表伊斯蘭教要求的私生的本質曝光的.

為了避開在甚至小缺陷或者罪惡方面被殺死人們,經典伊斯蘭教的法律不向“從-允許一”因為犯過錯也不宣佈他或者她是一個無信仰的人傳達另一個回教徒.透過再一次確認這個和去除takfir的可能性認為某人是一在我們年齡中叛教者,阿布度拉大王’s會議已經使世界成為一更安全地方.這個不才只是是真實的傳統“moderate”回教徒—事實上其罐的僅有那些有效隔離走極端者和因此防護非回教徒—但是也對於例如猶太人和基督教,Qur’an(和例如出名al-Ghazali)伊斯蘭教中最偉大經典學者認為是“fellowbelievers.“他的201d Sookhdeo保留這“door”的願望打開因此回教徒就像罐“從-被傳達,他不做.”他想要保留“”,在作用—中—拔出的這劍完全忘記完全拿劍的他們將用劍((馬修26:52)處死的.

當他問的時候,Sookhdeo進一步展示一完整的缺少對伊斯蘭教的法律的理解:“Could不國王再召集他的會議和問他們發行一fatwa事實上禁止對著非回教徒also?”暴力這個準確是什麼確實在發表宣言fatwas支持蕩婦發行的學者旁邊暴力是非法發生.每人,其採取的以伊斯蘭教首先證明合法的嘗試的名義恐怖主義的行動的那個經由一fatwa的發行—和濫用—行動,和沒有任何人沒有相信恐怖主義有理由採取恐怖的行動.

會議再一次確認所有的fatwas必須必然被受一內部“checks和balances”的三倍系統約束:完全發行fatwas那些必須有確定,嚴格個人和有教育意義證明;他們必須完全遵循伊斯蘭教的法學的八所Madhahib或者tradional學校的方法;和沒有fatwa可以超出了什麼的界限去傳統Madhahib allow—precisely極端主義者的fatwa s嘗試什麼做.會議招集從45個國家超過180個主要學者和從最的偉大的伊斯蘭教的世界方面的權威收藏17主要fatwas(包含家長艾爾-Azhar,阿亞圖拉Sistani和家長Yusuf al-Qardawi)宣佈這個.會議因此不僅從-法律上使走極端者合法但是向報價遭遇Zakaria在指定(七月18,2005)為“a前面的對艾爾-Qaida’s神學的methods.”的攻擊新聞週刊中這個肯定是一件在反對極端性的戰爭中充滿活力工具,和那樣國王和他的會議被表揚非常多很多歲.

杜絕極端性

隔離和杜絕走極端者不但是似乎是Sookhdeo’s議程.有點為了證實他的自己要求恐怖主義和極端性是對伊斯蘭教內在的,他希望歪曲Qur’an,歷史和同代人回教徒.隨著這接近到來準確是我們將怎樣在恐怖主義上損失戰爭.真實戰爭是觀念的戰爭.

私自處死-在賓拉登的爭辯,Zarqawi和其他的中大頭針是他們認為他們代表伊斯蘭教.從在全世界傳統回教徒學者已經確認這樣偏常的意識形態和行動違反就是這伊斯蘭教的原則.透過和這樣學者一同工作我們能幫他們鞏固伊斯蘭教的傳統中間觀點和因為是才只是那個進一步使走極端者曝光.這個是在反對伊斯蘭教的極端主義者的解釋的戰爭中最有效率最,最和平最和最有效武器.如果我們不使用它,我們將已經放棄在觀念的戰爭中更高地.像他Sookhdeo和那些被以另一種類的極端性回答允許決定普遍埋葬-宗教周圍環境和因此事件的進程走極端者.而不是提供一現實的對我們面臨的挑戰和他們的可能和平解決方案的描述,他們利用處境提出他們的自己隱匿爭辯的議程和偏見.他們不僅對著回教徒和伊斯蘭教但是反對全部人性,基督教徒包含(或者也許特別)用做那樣工作.前進的基督教徒戰士,值得尊敬Sookhdeo嗎?