In plaats van het schrijven van een volledige biografie van Jesus van Nazareth, wil ik me op sommige aspecten concentreren van het leven en het onderwijzen van Jesus van Nazareth die algemeen door de meeste Christenen worden overzien. Om het even welke poging om de historische Jesus (in tegenstelling tot incarnate deity van geestelijk geloof) opnieuw op te bouwen moet met alle terug te krijgen gegevens over Jesus rekening houden, veel waarvan door vele Christenen wegens zijn verlegenheid aan Christelijke orthodoxy is genegeerd. Het gemelde worden zeggen van Jesus in de Evangelies vaak onderworpen aan slingerend exegese door fundamentalistische Christenen om tot hen geschikte recentere kerktraditie te maken. Paradoxaal, is het gegeven kritisch onderzocht door niets buiten Christelijke geleerden zelf.

De auteurs van het Nieuwe Testament hebben vaak passages van het Oude Testament geciteerd, dat dergelijke verklaringen eist om voorspellingen te zijn die in de persoon van Jesus-Christus worden vervuld. Het aantal dergelijke geciteerde passages is eigenlijk zeer hoog. Onder de evangelisten, is Matthew die dit fenomeen heeft gemaakt aan zijn Evangelie kenmerkend. De voorspelling draagt een zeer belangrijke plaats in de Christelijke theologie. Elke Christen is van de voorspellingen van de boeken van Psalmen op de hoogte, Isaiah, en Daniel had op de kinderjaren, het leven, de opdracht, en de dood van Jesus betrekking. Aan elke Christen, zijn deze voorspellingen het duidelijke bewijsmateriaal van de waarheid van Evangelies en opdracht in het algemeen van Jesus. Het probleem is dat volgens de Bijbel, er de ware voorspellingen evenals valse degenen bestaan. Vandaar rijst de vraag op de noodzakelijke criteria om een valse voorspelling van ware te onderscheiden.

De bijbel onderschrijft homoseksueel gedrag en wij zullen ��n dergelijk voorbeeld verstrekken dat in het verhaal van het verband tussen Daniel en de prins van eunuchs wordt toegelicht.

Het vers is:

Vayiten Ha-Elohim et-Daniyel leKHesed u'leraKHamim lifnei sar hasarisim (het 1:9 van Daniel)

[d.w.z., nu had de God Daniel in gunst en tedere liefde met de prins van eunuchs (KJV).] gebracht

De Hebreeuwse woorden, die het verband tussen Daniel en de prins van Eunuchs beschrijven, zijn KHesed en RaHamim.

Als u hier nieuw bent, kunt u regelmatige updates via voer willen krijgen RSS. Dank u voor het bezoeken! Mohd Elfie Nieshaem Juferi
Terwijl er zo vele wetten zijn van het Oude Testament die door Christenen worden genegeerd, is hier een aantal geschrift van het Nieuwe Testament dat ook wordt genegeerd. Geloven de Christenen slechts wat zij, ondanks wordt gebevolen in hun Heilige Schrift willen geloven?
(a) lees meer.

Mohd Elfie Nieshaem Juferi
In John 10:36, lezen wij de volgende woorden van Jesus:
Zeg ye van hem, die de Vader hath, zegende en in de wereld stuurde, Thou het meest blasphemest; omdat ik zei, ben ik de Zoon van God?
De transcriptie van dit vers in het Grieks is als volgt
hon ho heegiasen Pateer kai apesteilen eis hoti Blasfeemeis, hoti van ton kosmon humeis legete eipon, las meer.

Tera Tak Adamar & Mohd Elfie Nieshaem Juferi
Missionary SAM Shamoun onder de banner die van de beruchte missionary website, Mohammedanisme beantwoordt, heeft in zijn reeks artikelen [1] ge�iste [2] [3] [4] dat hij onze analyse van John 8:28 betreffende het gebruik van het Griekse `ego eimi (egw eimi) heeft weerlegd. Jammer genoeg, om die ambitie te verwezenlijken, moest hij tot het schrijven van tonsRead meer zijn toevlucht nemen.

Asif Iqbal
Na zijn sommige observaties voor de nieuwsgierige rekening van de geboorte van Jesus die een zorgvuldige studie van de Evangelies openbaart:
In John 8:31FF., is er een debat tussen Jesus en de Joden over hun afdaling van Abraham, die als hun vader wordt gekenmerkt. In vers 39, stelt Jesus de legitimiteit van hun geboorte van Abraham in vraag andRead meer.

Asif Iqbal
Dat de tekst van het Nieuwe Testament, aangezien wij het vandaag hebben, met tekstuele corruptie wordt geladen en misreadings een erkend feit onder de geleerden is NT (cf., b.v., Metzger, Oxford. 1987, CH., vii). Van tijd tot tijd leidt dergelijke tekstuele corruptie tot zulk een het bruto misreading van de passage dat de volledige betekenis wordt be�nvloed. In het volgende, oneRead meer.