この記事は、テロリストの突然に彼らのこのグループへの故国を失った数千のパレスチナ人をうまく解職することを持っているときにシオン主義、その起源のイデオロギーとその過去の“achievements”と同様に、目的で学者の分析を提供するのが書かれました。“Jewish nationalism”としてしばしばしつこく勧誘されて、私たちは、シオン主義のイデオロギーの真実の性質を直面してさらそうとします。シオン主義は、ユダヤ人とユダヤ教で等しいと見なされることができますか?シオン主義は、世俗的であることのための主張する試みまたはただのもう一つのものが名前をつけるシオン主義者自身および／またはナチズム、ファシズムとアパルトヘイトの好みのイデオロギーそれ私たちが最後の世紀に会った人種差別主義者として宗教上の理由で完全に基づかれますか?これらは、イスラエル・パレスチナ問題の私たちの研究の果物です、そして、私たちは、彼ら自身の結論を創設して、そしてシオン主義が正しく向かい合われて、と反対される、または別であるべきかどうかを決めるために、それを読者に委ねます。
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宣教師は出版しました記事 それを要求して、同時に彼らのシオン主義者傾向を表している間に、イスラム教をもつアリQuds(エルサレム)の聖なる地の間で意義はないです。私たちが記事を再発行しますからイスラエル人ウォッチ それは、彼らの馬鹿げている要求を反論して、そしてイスラム教とアリのQudsにおける関係を固めます。
アラーがあなたが言うようにアリMasjidアリ-ハラームからアリMasjidアリAqsaへ夜には彼の下働きを旅行させたと言うときにためらいあるいは躊躇に服すべきでないので、Isra’の詩は、Qur’anではっきりしました;私は、これこれの場所からこれこれの場所へ夜には旅行しました。したがって、ためらいのための余地とこれが体あるいは精神と一緒だったかどうかと尋ねることはないです、あるいは起きている、または眠りの間の。また、精神的なIsraを要求することは、身体上のIsraを要求している人たちと他のものの間にそれが起こったのでこの夜道の意味に関連して、または‘Abdという語、すなわち、下働きとそれが精神を参照するかどうか、体に、または両方に、に関連して一致しないのが不適切です。
私たちは、残念で、多くのイスラム教徒がアリ-Aqsaモスクとその正確な地域と建物について適切な知識を持たないと述べます。いくらかの人は、岩のドームが他のものが用語“al-Aqsa”モスクを越えて混ぜ合う間アリ-Aqsaモスクだと信じます。これから、私たちは、その事柄、insha’allahに関連してどんな疑いでもきれいにすることがこの問題で書く必要があるとわかります。
これがほんとうに偽り、歪みの驚きの1つであることが述べられることを必要としないjourney…”の外にUmayyadカリフ‘Abdアリ-マリック・イブンMarwanは、メッカ巡礼(巡礼)からMakkahへシリアとイラクの人々を防止するために、岩のドームを建て、そして、この行為を信心深く正当化するために、彼の友人Al Zuhriがセットされたのではない“Doのhadithを組み立てたと主張されたユダヤ人の東洋学者Ignaz Goldziherと操作、史実。本来、キリスト教の宣教師は、彼らがGoldziher’sのように議論の資料を見るときにとても興奮して、そして説明を調べないで義務を果たしてそれをこれからオウム返しに言います。これから、宣教師によって学校の一貫性の無効で満ちることが去ったことがイスラム教徒に左です。
エルサレムの最も一般に認められたシンボルは、ユダヤのまたはキリスト教の聖地でなくイスラム教徒のものです:それとしての岩のドームまたはSakhraとしてのQubbatは、アラビア語で知られています。人々がハラームの開かれた広がりを超えているその金色のドームをシャリーフと考えるときに、彼らは、世界中で1つの場所だけのことを考えます。岩のドームは、疑いなく早いイスラム教の最も有名なと最も注目に値する記念碑の1つです、数千の巡礼者と観光客によって毎年訪ねられました。それは、Paris’エッフェル塔、Rome’s聖Peter’s四角、London’sビッグ・ベンとKuala Lumpur’sペトロナス・ツインタワーのJerusalem’s解答です;イスラム教徒と非イスラム教徒の心を同様にくらませて。岩のドームは、エルサレムです。
Mi’rajの間に、予言者(P)が神から受け取ったという報告がありますそのすべてのイスラム教徒がしなくてはいけない5つの毎日の祈り(salah)の命令。彼のメッカへの帰りで、予言者はこれらの祈りを定めました。彼らの祈りをしている間に、どちらのイスラム教徒が向いていなくてはいけないことが彼がエルサレムを方向(アリ-Qiblah)にしたと述べるのが重要です(アリ-Bukhari、41とイスラム教徒による525によって語られた)。エルサレムは、Ulaアリ-Qiblatain(最初のqiblah)とこのように呼ばれます。イスラム教の予言者(P)と早い地域社会は、メッカで彼らの滞在の間にエルサレムの方向へ礼拝しました。Hijra’(移行)の後で、メジナのイスラム教徒は、エルサレムからメッカ(Qur’an 2:142-150)へ神がイスラム教徒に祈りの彼らの方向を変えるよう命令するまでほぼ17ヶ月間エルサレムに面してまた祈り続けました。これらの確立した事実は、イスラム教でエルサレムの重要性を明らかに意味します。
