King Hussein에 의하여 쓰이어 진 이 매혹적인 에세이 ’s 할아버지 King Abdullah은 아랍 이스라엘의 1948 전쟁 6 달 전에 미국에(서)나타났다. 물품에(서)King Abdullah은 아랍 시온주의와 이스라엘의 나중에 스테이트에 대한 반감이 종교적이거나 민족적인 오래 계속된 혐오 때문에 있다는 잘못한 견해를 토의한다. 유대인과 회교도가 중동에(서)평화로운 공존의 긴 역사를 즐겼고 그는 유대인이 Christian Europe의 손에서 훨씬 역사적으로 고통을 받았다는 것을 알아차린다. 유대인이 제2차 세계대전 중에 당한 대참사의 비극을 가리켜서 군주는 미국과 유럽이 표시가 된 소수의 유태 이주자와 피난민보다 그 이상을 받아들이기를 왜 거절하고 있는지를 묻는다. 그것이 부당하다 그는 반유태주의의 결백한 팔레스타인이 유럽의 범죄에 대해 대가를 지불하게 하기 위해 논한다. King Abdullah은 또한 아랍이 끊임없는 약 1300 년 동안 그 곳 압도적인 다수이었을 때 유대인이 팔레스타인에 대한 역사적인 권리(정의)을 어떻게 주장할 수 있는지를 묻습니까? 평화로운 솔루션이 고유한 아랍의 팔레스타인의 권리를 보호할 찾아 질 수 없다면 에세이는 끔찍한 결과의 불길한 경고를 하는 노트(위)에 끝난다.

그것은” 비록 그에(게)그러나 옳게 지칭될 수 있는 족근골의 Paul으로부터 모든 구조가 attributed이기는 하지만 오늘의“ 그리스도교가 그것으로서 반어적으로 예수,평화에서 오지 않는 모호한 기원이 그 위에 있게 하고 잘이다 알려진다. “그 악마 같은 사도 ”오늘의 종교적인 재단을 놓은 Paul은 그것을 지지했다. ’우상 숭배에 기초를 둔 학설과 s 그리스도교와 Greco 로마 제국의 그때에 philosophical 생각.

그리스도교가 고대 세계의 미스터리 종교에 기초를 둔다. “삼위일체와”“ 인간화의 학설”이 이교도에서 빌려 지었다. 사실 모든 종교가 예수의 출발 후에 조립되었다. 일반적으로 그들의 사람들의 죄를 몹시 원하고 3 일 후에 일어나는 '사람(남자)신' 구조자의 전설적인 이야기를 널리 전하였다. 우리가 오늘 단순히 아는 그리스도교가 이야기를 표절했고 예수(P)위에 그들을 억지로 떠맡기었다.

Annales 15.44의 잘 알려진 섹션에(서)타키투스는 틀림없이“ Christiani을 언급한다. ”우리는 어느 것이 또한 분파가“ Christiani을 불렀다에 대해 말한다 적어도 부분적으로 그리고 또다른 통로 생각에의 신선한 주시를 Tacitean이라고 곧 생각할 것이다. ”그렇게 하는 것에(서)이것은 얼마의 역사적 데이터가 간략한 1 통로에(서)성공적으로 감추어 질 수 있는지를 보여 줄 것이다. ”여하튼“ Christiani,일이 그것이 이것들에 오는 때가 아니다을 보아 질 것이서 그들이 seemed. ’’ 일단 부분이면 문제의 두 번째 통로는 지금이 Tacitus Historiae의 5 번째 책의 일부를 잃었다 일반적으로 알려 져서 대부분이 일반적으로 가지는 것을 고려해 지는 타키투스 조각 2으로서 있다. 그의 Chronica 2.30.6-7에(서)크리스천 역사가 Sulpicius Severus이 ca 조각 2을 보존했다. 400-403 CE.

크리스천 작가에 의하여 정당성을 인정하기 어렵게 육체를 받은 신과 이교적인 종교의 십자가에 못박힌 구조자가 모든 단순한 놀라운 캐릭터든 신성한 타이틀과 신성한 속성을 부여해 진 일상적인 사람이든이었다고 가정하게 된다; 예수 그리스도가 실제의 신성한 명사이었고“ 보았고 그것(위)에 믿은 동등한 대담함이 Mount Calvary(위)에 세계에(서)마침내 십자가에 못박히면서 손,가정이 있는 다른 쪽(위)에 앞으로 놓여서 while. ”그러나 우리가 그러한 어떤 가정이나 그러한 어떤 구별도 정당화하기 위해 역사에(서)사실을 찾지 못한다. 그들은 모두 똑같은 땅 위에,동등한 발판(위)에 이들 존경에 참가한다.

”좋은 금요일의 특정한 때에 크리스천 선교사를 위한 특별한“ 선물. 내가 Q 전통을 바꾸게 복음서저자가 형이상학적인 예수 스테이터스를 창조물에서 창조자로 바꾸는 극적인 조치를 취한 Matthew의 복음 챕터 23에(서)지혜 그리스도론의 분석으로 나타나는 것과 그리스도교를 위해 우리가 여기로부터 가는 곳에 이 변형의 신학적인 암시(위)에 반사하고 싶다.

아무도 Mel Gibson에 대해 묻지 않은 큰 질문 중의 하나 ’s 그리스도의 열정은 이것이다: 거의 7 세기 동안 크리스천 예술과 기념물에(서)십자에서 사람(남자)의 whatever을 명시해라 십자가의 못박힘이 역사적인 이벤트이었다면 그래서 크리스천 복음에 있어서 중심적이게 그것이 왜 그 곳 그것입니까이 없습니까? 황제 Justinian II의 통치하에 692 CE이 있을 때까지 그것은 어긋나게 고정된 새끼양(백양궁의 십이궁의 사인)대신에 향후는 예수의 모양이 거기에서 그 대신 놓이도록 명하지 않았다. 또다른 질문: 그것은 십자에서 사람(남자)의 가장 이른 알려 진 모양도 약 300 BCE으로부터 오고 어떻게“ 사람”이 예수 그러나 Orpheus이고 신화적인 그리스 sun-god이 아니다는 것입니까?

아마 엄청난 영토를 다스린 인도 712부터 1857까지 CE의 모든 회교도 통치자의 아무도 Aurangzeb으로서 서부 힌두 작가로부터 같은 양의 견책을 받지 않았을 것이다. 그가 누가 높은 관리상의 위치를 수여하는 것에(서)그들을 차별했고 누가 그들을 바꾸려고 애썼고 누가 anti-Hindu이었고 누가 그들을 무리하게 요구했고 그들의 종교적인 문제에 간섭한 독실한 회교도로서 징계되었다. 이 뷰가 학교와 post-partition 인도를 건너서 대학에(서)정부 승인된 교과서에(서)즉 1947 후에 심하게 증진되었다. 이것들은 독실하고 학자답고 성인 같고 공평하고 자유주의적이고 관대하고 너그럽고 유능하고 원시안적이었던 인도의 가장 좋은 통치자 중의 한사람에 대한 제작이다.