Deze fascinerende poging, die door de grootvaderKoning Abdullah wordt geschreven van Hussein van de Koning, verscheen in de Verenigde Staten zes maanden vóór de Arabisch-Israëlische Oorlog van 1948. In het artikel, betwist de Koning Abdullah de verkeerde mening dat het Arabische verzet tegen Zionisme (en later de staat Israël) wegens al lang bestaande godsdienstige of etnische haat zijn. Hij merkt op dat de Joden en Moslims van een lange geschiedenis van vreedzame coëxistentie in het Midden-Oosten genoten, en dat de Joden historisch veel meer bij de handen van Christelijk Europa hebben geleden. Richtend aan de tragedie van de holocaust dieaan de Joden tijdens Wereldoorlog II leden, vraagt de monarch waarom Amerika en Europa weigeren goed te keuren meer dan een symbolisch handvol Joodse immigranten en vluchtelingen. Het is oneerlijk, debatteert hij, om Palestina te maken, dat van antisemitisme onschuldig is, betaalt voor de misdaden van Europa. De koning Abdullah vraagt ook hoe de Joden een historisch recht op Palestina, wanneer Arabieren kunnen eisen is geweest de overweldigende meerderheid daar bijna 1300 ononderbroken jaren? De poging beëindigt op een onheilspellende nota, die van ontzettende gevolgen waarschuwt als een vreedzame oplossing niet kan worden gevonden om de rechten van de inheemse Arabieren van Palestina te beschermen.
Archief voor de Categorie `History
Het is bekend dat het Christendom van vandaag dubieuze oorsprong heeft, wat ironisch niet uit Jesus komt, is de vrede op hem (hoewel de gehele structuur wordt toegeschreven aan hem), maar van Paul van Voetwortel, die terecht naar zoals die Demonische apostel kan worden doorverwezen. Want het Paul was die de godsdienstige stichtingen van het Christendom van vandaag bepaalde, doctrines die op de idolatrie en de filosofische gedachte van het Grieks-Romeinse imperium worden gebaseerd tegelijkertijd.
Het christendom is gebaseerd op de geheimzinnigheid godsdiensten van de oude wereld. De doctrines van de Drievuldigheid en incarnatie werden geleend van pagans. In feite, werd de gehele godsdienst vervaardigd na het vertrek van Jesus. De legendarische verhalen van voor de zonden van hun mensen (en redders `die mens-god drie dagen later toenemen) sterven werden algemeen verspreid. Het christendom dat wij vandaag eenvoudig weten plaieerde de verhalen en smeerde hen op Jesus (p) aan.
In de bekende sectie van Annales 15.44, verwijst Tacitus unmistakably naar Christiani. Wij zullen weldra een verse blik bij een andere passage nemen die wordt verondersteld om minstens gedeeltelijk Tacitean te zijn en die ook een sekte geroepen Christiani. vermeldt Zodoende, zal dit aantonen hoeveel historische gegevens met succes in één korte passage kunnen worden verborgen. Zoals zal worden gezien, wanneer het over deze Christiani komt, de dingen zijn helemaal niet aangezien zij hebben geschenen. De tweede passage in kwestie is algemeen genoemd geworden fragment 2 van Tacitus, veel waarvan over het algemeen als om eens een deel van het nu verloren gedeelte van het vijfde boek van Historiae van Tacitus wordt beschouwd. Fragment 2 werd bewaard door de Christelijke historicus Sulpicius Severus in zijn Chronica 2.30.6-7 (Ce ca. 400-403).
Het wordt unwarrantably verondersteld door Christelijke schrijvers dat de gestalte gegeven aane Goden en de gekruisigde Verlossers van de heidense godsdiensten alle of zuivere fabelachtige karakters waren, of gewone menselijke wezens die met goddelijke titels, en goddelijke attributen worden geïnvesteerd; terwijl, enerzijds, de veronderstelling met gelijke onverschrokkenheid wordt voorgesteld dat Jesus-Christus een echt goddelijk personage was, gezien en geloofd in de wereld, en definitief gekruisigd op Onderstel Calvary. Maar wij vinden niet de feiten in geschiedenis om zulk veronderstellingen of zulk onderscheid te rechtvaardigen. Zij allen bevinden zich in deze opzichten op de zelfde grond en op gelijke voet.
Een speciale gift voor de Christelijke missionarissen bij gelegenheid van Goede Vrijdag. Ik wens om door een analyse van Wijsheid Christology in het evangeliehoofdstuk 23 te tonen van Matthew, dat de evangelist de dramatische maatregel van de metafysische status van veranderende Jesus van schepsel aan Schepper door de traditie van Q te veranderen trof, en de theologische implicaties van deze metamorfose voor Christendom te overdenken, en waar wij van hier gaan.
Één van de grote vragen heeft niemand over Mel de Hartstocht van Gibson van Christus is dit gevraagd: Als de kruisiging een historische gebeurtenis en zo centraal aan het Christelijke Evangelie was, waarom is het dat er helemaal geen bewijsmateriaal van een mens op een kruis in Christelijke kunst en monumenten voor bijna zeven eeuwen is? Niet tot Ce 692, in regeer van Keizer Justinian II, het was verordende dat voortaan in plaats van een lam (het zodiacal teken van Ram) vast op het kruis, het cijfer van Jesus daar in plaats daarvan wordt geplaatst. Een andere vraag: Hoe is komt het dat het vroegste bekende cijfer van de om het even welke mens op een kruis uit ongeveer 300 BCE en dat de persoon Jesus maar geen Orpheus, een mythische Griekse zon-god is?
Van alle Moslimheersers die enorme gebieden van India van 712 tot Ce beslisten 1857, waarschijnlijk heeft niemand zo veel veroordeling van Westelijke en Hindoese schrijvers zoals Aurangzeb ontvangen. Hij is gehekeld als een godsdienstige Moslim die anti-Hindoes was, die hen belastte, die probeerde om hen om te zetten, die tegen hen in het toekennen van hoge administratieve posities onderscheidden, en die zich in hun godsdienstige kwesties mengden. Deze mening is zwaar bevorderd in de overheid goedgekeurde handboeken in scholen en universiteiten over post-verdeling India (d.w.z., na 1947). Dit zijn fabrications tegen één van de beste heersers van India die vroom, geleerd, heilig, onbevooroordeeld, liberaal, grootmoedig, verdraagzaam, bekwaam, en verziend waren.
