在学习关于基督教和回教的各种各样的题目我不会多年来忘记我在种族主义题目遇到的文章。 它叫： “白上帝”和作者的孩子是马修C. Ogilvie。 我记得多数奴隶制在美国由Christians以前辩解了，但是一定，我认为，这结束。 我认为这是对恶劣教育的基督徒的无知老。 但是，当我在这中读词供以人员杂文，我开始的确体会那，有至今教种族主义者的神学的几个基督徒派别，并且这样神学在世界上导致不计其数的恐怖行动。

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Mohd Elfie Nieshaem Juferi

东方通和基督徒传教士有一段时间了模仿荒唐概念Ottomon伊斯兰教国王的职权对什么负责现在叫作“亚美尼亚种族灭绝”早1900's。 我们提出这里在反驳想法的事件之后的一些历史无背长椅伊斯兰教国王的职权有任何东西更做与亚美尼亚Genocide.Read。

在历史认为犯罪的历史畸变由托马斯・ F.大怒不是当代基督徒修正主义者之前介绍的一个新的谬误概念，而是从回教诞生是流行在世界发展进程的。 为许多世纪、基督徒史学家和关于回教的东方通直接地被公布的谎言和制造为了逐渐灌输对穆斯林的偏见。 仍然在现代，基督徒原教旨主义的史学家仍然继续运载旗子和间接地繁殖他们的关于回教的修正主义者理论。

在对这个会议的汉斯Kung的地址他再次证明了自己interreligious对话的先驱。 什么他做着在大多数他的神学事业中，他做着再探索的新的疆土，提出在基督教遭遇的新的问题与其他宗教的。 虽然Kung做了他的在内在基督徒的最巨大的贡献， ecclesial竞技场，他总是体会和越来越如此有在最近年基督教神学必须完成由于和在对话与，其他宗教。 他说，基督徒必须显示越来越“更加伟大的豁然和开放性”对其他信念和学会“由于其他传统再读他们神学想法和信念的自己的历史”。 作为Kung的文字的一个长期读者和作为有他的一个参加者一个佛教基督徒会议的在夏威夷， 1984年1月，我目击了多少他对其他宗教的自己的豁然和开放性增长。 他在对话被改变了。

这不是回顾基督徒穆斯林联系的历史的地方。 这历史也许现在写入诺曼底丹尼尔博学工作。 读书是哀伤和挣扎。 也许从这历史安全地被总结的结论是与回教世界的基督教的介入误解、偏见和敌意很有很多它翘曲了西部基督徒的意志和知觉。 “会给基督教未曾遇见回教的上帝!” 在足够所有学生患者的头脑里将回荡阅读那历史。

传教士发表了 声称的 文章没有在AlQuds之间(耶路撒冷)圣城的意义与回教，当同时显示他们犹太复国主义的倾向时。 我们重印从反驳 他们愚昧的 要求并且巩固回教和AlQuds之间的关系的以色列手表的一篇文章。

VA Mohamad Ashrof
脱雷米II，在亚历山大帝以后BC成为埃及统治者在第三个世纪，是学会的一位了不起的赞助人，并且建立了一个图书馆在亚历山大，埃及，包含大约在不同的主题的5,00,000本书。 它是在历史知道作为伟大的图书馆在亚历山大的这汇集。
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