這迷人的文章被國王Hussein寫下’s祖父阿布度拉大王在1948阿拉伯人-以色列的戰爭六個月之前出現在美國.在文章中,國王阿布度拉由於由來已久的宗教或者種族的仇恨對錯誤的視野,阿拉伯人反對猶太復國主義(和之後以色列)的狀態是其的提出爭議.他指出猶太人和回教徒喜愛一在中東東方和平共處共處的長歷史和猶太人已經在基督教歐洲的人手在歷史上極更多受折磨.指向猶太人在第二次世界大戰War期間遭受的大屠殺的悲劇,君主問為什麼美國和歐洲正不肯接受比一Jewish移民和難民的標誌一把更多.它是不公平,他爭辯使是對反猶太主義毫無所知的巴勒斯坦為歐洲的罪付出代價.國王阿布度拉也問猶太人怎樣當阿拉伯人已經是那裡壓倒多數在幾乎1300不中斷的幾年中的時候,能要求得到一有歷史性的對巴勒斯坦的權利嗎?如果不能被尋找和平解決的方法防護當地的阿拉伯人的巴勒斯坦的權利,文章在一個警告不祥的可怕的結果的調子上結束.

它是眾所週知(”雖然對他)但是從跗骨的能正確被把交給處理的保羅把整個結構歸因於,今天的“基督教是在他上把具有諷刺意味不來自耶穌,和平的可疑起源作為那個“那個撒旦的使徒”.For.’s基督教,那時候基於偶像崇拜的教義和Greco-羅馬帝國的達觀想法.

基督教基於古老世界的神秘宗教的.”向異教徒借用“三位一體”和“典型的教義.事實上,整個宗教在耶穌的離開以後被編造.‘man-god’救助者,為他們的人們的罪惡過世(和之後)三天站起的傳說中故事通常被傳播.今天我們簡單知道的基督教剽竊故事和在耶穌((P)上採用欺騙手段出售他們.

在眾所週知的段Annales 15.44中,Tacitus不會被弄錯地提到“Christiani.”我們將不久對另一通路想法重新考慮至少部份是似泰西塔斯文風的和哪一個也提到一派別大聲說出“Christiani.”在那樣做方面,這個將證明多少歷史的資料能在一短暫通路中成功被隱瞞.當將是注意到當涉及到這些時,“Christiani,”東西真的是同樣地時,他們已經看來好像.’一旦是的部份,所說第二通路就是是通常認為很多有Tacitus碎片2通常知道現在失去Tacitus’ Historiae的第五書的部份.碎片2被在他的Chronica 2.30.6-7中基督教徒歷史學家Sulpicius Severus保持ca.400-403 CE.

它所有的授予異教徒的宗教的使上帝形體化和把救助者釘死在十字架神題目和神屬性不是僅僅就是普通極好個性人無法證明為正當地被基督教徒作者假定;消磨另一方面,假定隨著“在世界上和最後在座騎髑髏地上把釘死在十字架相等勇敢,耶穌基督有關是一真正神重要人物,注意到和相信的被產生.”但是我們不在歷史中發現事實保證任何這樣假定或者任何這樣區別.他們完全處於這些在同樣的地上和在相等立腳點上尊重中.

一特殊的“給”耶穌受難節星期五的有時基督教徒傳教士的禮物.為基督教和我們從這裡去的地方,我把在一個智慧Christology的分析旁邊在Matthew’s福音的第23章,其福音傳道者走的戲劇從生物到按照把Jesus’形而上學狀況換成造物主的步的中展示改正Q傳統和被反射推給這形變的神學的含意.

沒有人已經詢問梅爾吉布森雞尾酒的情況的大問題之一’s耶穌受難基督的是這個:如果釘死於十字架是一個歷史事件和所以對基督教徒福音中心,為什麼它是那裡那個不是,證明一個有關一在基督教徒藝術和紀念碑中十字男人的任何東西在幾乎七個世紀中嗎?不直到在皇帝Justinian II的統治中692 CE是,它註定從今以後代替一把固定在十字上羔羊((白羊座)的黃道帶的記號,耶穌的形象那裡反而被安置.另一問題:為什麼任何有關一十字男人中最早期聞名形象來自大約300 BCE和“人”是不是耶穌而是奧菲斯,一神話的希臘人太陽神?

在所有中統治遼闊領土的回教徒統治者印度從712到1857 CE的,大概沒有任何人已經受到同樣多從西方和印度人的作者作為Aurangzeb譴責.他以一個虔誠回教徒,其是印度人的,誰對他們課稅,誰設法兌換他們,誰在授予高行政陣地方面歧視他們,和誰干預他們的宗教物質的的身份被申斥.這視野在跨過後分開印度學校和大學中政府批准教科書中(即,在1947)以後沈重被促進.這些是對著其中一個印度,其是虔誠,學術性,聖徒似的,不偏袒一方的,自由,寬宏大量,寬容,稱職和遠視的中最最好統治者製造.