基督教辩护士和传教士相信”尽管,卢克他自己不作这样一在他的书中要求((根据卢克福音和法案)卢克是“触发灵感”和“不会错的.一个常常被是”卢克是“的证据传教士建议的最受欢迎争辩是“触发灵感”或者至少我们能盲目信任的某人没有再次考虑如下是:他是一名非常出色历史学家,其的在组成他的书的过程中进行的小心调查的.被要求得到卢克准确给很多取名国家,城市,他准确描绘他的时间的确定事件正确随着他们的恰当题目说出它的名字各种各样官员和请参阅已经仅仅近来被发现的地方.因此这个不知是什么原因 “证明是”根据辩护士,那卢克’s故事能被在事实上没有关于怀疑可用的空间它的全部和那个中他的要求得到无论什么指望.
为‘圣经’类别的内部反驳档案文件
像鲸塞姆Shamoun,克雷格Winn和其他的很多基督教简单喜欢到处走动流言蜚语-Qur’一说它含有“走上邪路的,愚蠢的教学”让我们有有一瞥了一眼他们的“sensical”圣经.
在我更远继续之前,我愿意可以正式报道表明被圣经描绘作为低-活酒鬼上帝的伟大送信人完全使穆斯林震惊和触犯.回到来到故事,注意到怎样故事说含,迦南的神父.这个是相当有趣的.看来好像喜欢它的请尝试证明是或者导致某样东西.
“基督教是喜欢庆祝他们的男人神,虽然它确实迟疑,其他们声称每年是在他上是耶稣和平的有关其头脑是的死某人将接受事实他们的神能事实上过世”作为穆斯林,我们相信与耶稣((P)有关要求是虚假和充满着推测.上帝的((当我们相信耶稣当然是)时,一个强大预言家希望从不有在他的敌人的人手承受被把钉死在十字架的极端痛苦.照现在的样子,我们也希望指出证实我们要求,有关于有关’似乎是在整个"圣经-新约"圣约书的耶稣审讯,死和复活算帐各种各样反驳.
萨拉确实是亚伯拉罕’s姐妹吗?是是亚伯拉罕,Ibn Hazm怀疑萨拉的状况’是即接受那个,s姐妹从"圣经"的透视将结果是各种各样的和在与道德和神学的问题有关"圣经-旧约"圣约书中其它通路的分歧.这个是萨拉的关于故事’经过法老和Abime s抓获’elech,被在"创世记"12:10-18和"创世记"20,"创世记"17:17和"创世记"20:1-18中叙述的.我们如下引证有关抓获萨拉的故事相关通路.
做上帝改变或者不改变主意吗?根据Ibn Hazm,出去32:10-14和33:3-14把al-bada归因’ 头脑的对上帝和因此改变这个向一问题赠送关心他的完全-知道属性向上帝和他的个性的本质.什么时候一肩并肩比较上述通路内部的特别是出去32:10,32:14和33:2-3之间的矛盾一方面和出去33:14有关其他的清楚提出很多令人神学的和道德从"圣经"的上下文关切问题.在这个中是的情况被前面尽管有上帝举出’s因他们的偶像崇拜的行为而惩罚犹太人的决心他没有”为他们的后裔执行摩西,其已经“让上帝想起和亚伯拉罕和patriachs许下的他的诺言的求情由于惩罚.这"圣经"的通路似乎不言明地建议这“提示”已经使上帝意识到他的“错怪”决定和有他为它后悔.这样一显而易见“错误”或者甚至暗示这样一东西几乎不是适合任何完整性的人,更不用说上帝,上帝.
每一个基督教徒相信他们将去观光了慈善行为,他们将去遵循Prophets的法律.但是他们不相信一个男人能被慈善行为为提供了充分的理由.
“因为信赖观光了工厂的全部的法律是在一灾祸下,因为它被写作“咒骂,每人是谁不不停地做((有关耶稣)一切,在现在law.”的因为正直的的那个将靠信心维生,没有任何人被法律在上帝的前面为提供了充分的理由是清楚的书中写作.但是法律不基于信心的,但是观光了工厂的那个法律的将经过他们居住.基督通过为我们成为一灾祸从法律的灾祸赎回我们.”
"加拉太书"3:10-13
基督教的上述教学和相信被设在保罗的’是反对"圣经-旧约"圣约书的教学的s教学和"圣经-新约".
它是一周的第七天白天或者第十十分之一天吗?根据2大王25:8-9,月的一周的第七天白天“基督勋爵的国会”被烧毁:
“在月的一周的第七天白天第五月中…燃烧基督勋爵的房子.”
至今,我们被在杰里迈亚52:12-13中告诉第十十分之一天庙宇燃烧:
“在第五月中在第十月的十分之一天中现在…燃烧基督勋爵的房子.”
