為是熟悉走極端者的那些Islamophobic網站被大聲說出 “Faithfreedom國際新聞”它的創始人Ali西娜((一假名)的名字是和常對著回教徒和伊斯蘭教展示偏見和惡劣華麗的辭藻同義.這個是一個人,其公開主張原子彈在回教徒人口使用的和有多次宣佈他希望的在30年以內“wipeout”伊斯蘭教.現在這在—除了成為自己任命的Islamophobia的事業,外行-和贗學者的偏見和新新興學校的英雄學術界圓圈以內相對說來不知道形象—已經在他用在網際網路上是更習慣的世界的那一邊移動.

偶爾,我們過基督教徒面對面和更經常找到網際網路,其,當通知福音的文本在他們的傳送期間經受腐敗的時候常和下列的類型的問題反應的: “什麼時候?誰做腐敗?在什麼樣的國家?在的前面或者在Muhammad以後嗎?為什麼它被做?為何沒有任何人注意到它嗎?” 這些類型的表面上“無害”問題僅僅揭示所說人的不可勝數地巨像的無知.提出這樣問題的基督教徒不似乎過對任何人,其是熟悉至少就是這校勘批評的基本要求的意識到他們愚蠢變得怎樣完全.因此,可憐發問者僅在恥辱的沒有其他人上但是他自己成功進入.自它很糟糕仔細考慮他們的智力和給其他的一很壞的對他們的印象以來,基督教辯護士和傳教士需要停止提出這樣過時的,荒唐問題.

在一篇在旁觀者在英國,派翠克Sookhdeo採取一在回教徒揮擊和他們的宗教的福音的領先者中雜誌中最近文章中.他的以至細緻檢查把站立裝入盒子嗎?派翠克Sookhdeo’s文章2005年7月30日在London’s中“一中等伊斯蘭教的旁觀者,神話”反映出一在有關恐怖戰爭中危險傾向.在告訴Westerners伊斯蘭教的偽裝下,他正事實上傳佈正是這個假情報反對者-伊斯蘭教的爭辯在上被把放置在基座上的超過1,000年.因為它促進civilizations”的“clash,這個變為奧薩瑪賓拉登,阿武Musab al-Zarqawi和其他的人手直接演奏他們那樣駭人聽聞地渴望.它的確是我們用所有的工具學習更多的有關伊斯蘭教的東西和與極端性的災難戰鬥極端重要的可能.但是像他Sookhdeo和那些腐蝕這過程尋求透過把有關恐怖戰爭轉入一思想上的反對伊斯蘭教的戰爭提出他們的自己議程.

這部短電影是在不到二十四小時作為對Geert的反應Wilders被製做’給s反伊斯蘭教爭辯的電影題名為“Fitna”六-分鐘影像,”在33-歲-沙烏地阿拉伯的blogger突襲艾爾-Saeed旁邊被稱作“分裂的在一個在德克薩斯州中基督教徒原教旨主義的青年活動領導人領先者旁邊採取激烈"聖經"的文本和散佈隨著火熱大話他們.名聲被給予導演影像的回教徒兄弟.這個是這類”基於情感的“反應從回教徒,一智力反應和不一需要.

它已經成為一個習慣一些出版對任何紙和伊斯蘭教湧出,其它宗教的它的誠實和謊言的交易的反應.這個是特別真實基督教徒傳教士的以這樣的身份人們不對是否他們撫養介意一有效率應對聖歌或者不;他們關心所有的是要不管如何結果回答.這反作用是一個白痴的嗎?我們不便於聲稱它是一愚蠢對策;因為總是向你的追隨者展示你能回答大聲和說是有用的,浸泡其它聲音.心理因素這裡是畢竟總是重要.但是”因為作者設法展示當在真實事實中他完全是不合格的時候,他是在田野上稱職,什麼正的確發出耀眼的強光是這樣“應對聖歌的內容.

在最後在科索沃交戰之後,國家的總經濟上的處境已經以激烈方式衰退.這是眾所週知,戰爭的結束意味著科索沃成為一為很多基督教徒組織目標,一似乎伴隨每一個戰爭-如今以國家的姿態出現的現象.同樣的去以及波士尼亞後共產主義者阿爾巴尼亞,在世界上盧安達和許多個其它國家使陷入不同衝突發生.對提到不必要,當男人連續不斷是在搜尋按照上帝同意給他條款中和挫折似乎造成各種不協調的決定時,偉大貧乏向不相信是一扇大門.為了講明在科索沃苦澀現實,我們正提出一個整個回教徒家庭的轉換成基督教的情況.

他們的爭辯在基督教徒傳教士和無神論者中最最可笑爭辯中間有展示伊斯蘭教不禁止同性戀和它在伊斯蘭教中是可以允許.這個的確是一個無知怎樣和不稱職能使一個人在他的對手的前面成為一個笑話的理想例子.為了驅散這些類型的人們的伊斯蘭教的文盲,我們是只要一向忽視那同性戀的那些有教育意義指南完全禁止被和給出在伊斯蘭教中死刑.

在目前死而復生旁邊象徵hijab的伊斯蘭教的復甦是一個阿拉伯人回教徒的交還他們的反覆被殖民化和經濟上的遲緩損壞驕傲和身份的嘗試常被考慮.男人已經總是有一保守趨勢和作出反應反對哪一個沒有實現是否它是好的或者對他有害是新和不熟悉.一些人們仍然認為“因為他們被傳統奴役和不是足夠覺察到他們的可悲處境,回教徒婦女堅持是就是這壓迫處境的符號的累人的hijab.“如果僅有”他們大概想一想,“婦女的動作’s解放和獨立喚醒那些婦女’s當心他們將拿走hijab.”