L'assumpte esmentat per aquesta monografia així només pot existir, com a assumpte històric, si hi ha una diferència marcada entre el Qur'an i què parenthetically anomena l'autor "Literatura tradicional musulmana." Això és la posició precisament de l'autor, i postula que un buit històric existia entre la formació del Qur'an i l'aparició d'aquesta literatura tradicional musulmana (pàg. 17-18). El Qur'an, segons l'autor, precedeix tota l'altra literatura. A més, el coneixement fins aquí acceptat com històric que tenim sobre la pujada de primer Islam no és, segons l'autor, un producte del Qur'an sinó d'aquesta literatura (que defineix com comprendre tot excepte el Qur'an). La totalitat de la monografia està dedicada a demostrar que el Qur'an no està parlant en contra de pagans "genuïns" quan sosté que amb el grup anomena mushrikun, els que practiquen eludeixen o associationism, és a dir, altre divinitats de worshiping a més a més a Allah. Més aviat, l'autor afirma, el Qur'an està adoptant una estratagema retòrica que és molt comuna a tradicions monoteistes. Anomenar algú un "pagà" o "idolater" era etiquetar-los com menys cristià o menys jueu que la facció acusadora. El mateix hauria de ser tingut true per als arguments al Qur'an.
Arxiu per a la Categoria De 'Quran'
Una resposta al cristià missioner i polemista, el vídeo de Ferrer Gaig, "És El Qu'ran Corrupted? Caràcters bíblics al Qu'ran" per Iqra Productions. Aquest vídeo mostrarà que les fonts que el Ferrer Gaig missioner cristià utilitza són dubtoses, enganyós i haver estat tractat amb extensament per becaris musulmans del passat. També exposa les debilitats de les narratives de Bíblia i desafia el missioner a explicar les similituds de les narratives de Bíblia amb fonts anteriors i texts.
Alguns missionaries cristians tenen la fantasia inherent aquell Sura' al-Fatihah (el primer Sura' del Qur'an) d'alguna manera suports la seva doctrina pagana falsa del Trinity. Citaran primer l'ayaat sencer (guardi al cap que la seva contesa principal és amb Qur'an, les 1:6 - " Guia nosaltres al camí dret") i llavors torça aquesta interpretació per ajustar-se a la seva doctrina falsa. Deixi'ns ara tractar amb aquesta última polèmica en els paràgrafs següents.
Naturalment no tenen cap inkling sobre el desenvolupament d'una llengua, si és àrab o altrament; la gramàtica no era la màquina que produïa la llengua àrab, més aviat és simplement una explicació lògica a camins de discurs àrab. A causa de la seva estupidesa inherent, els cristians no reconeixen la historicitat correcta del seu ordre cronològic: Els àrabs parlen la llengua primer, llavors les regles explicatives es formulen més tard (després de l'adveniment d'Islam). Consegüentment, la gramàtica hauria de posar bé al discurs àrab, no viceversa.
Si demana què és el millor mètode a tafsir, la resposta és que el millor camí ha d'explicar el Qur'an a través del Qur'an. Per, què el Qur'an al·ludeix a a un lloc és explicat a l'altre, i a que diu que breument en un l'ocasió s'elabora a l'altre. Però si això no l'ajuda, s'hauria de convertir en el Sunnah, perquè el Sunnah explica i dilucida el Qur'an. Imam Abu `Abd Allah Muhammad ibn Idris al-Shafi`i ha dit: "Tot aquell el Profeta, que la pau és a ell, ha dit és què ha derivat del Qur'an."
Els missionaries cristians tendeixen a fer la conclusió general que el Qur'an no pugui ser un text d'origen diví a causa dels significats inacceptables inclosos en it.Perhaps que són correctes en aquesta conclusió i se'ns pot induir a acceptar amb ells a causa de les raons següents.
Últimament els missionaries més barroers del món han deixat una peça d'impromptu ser publicat en resposta a les vistes d'Aliat de Shabbir sobre Surah al-Anbiyaa: 30. Personalment crec que la interpretació de Shabbir està malament, per bé que no era el primer musulmà per oferir una hipòtesi tan cosmològica en aquest Holy Ayaah particular. Tanmateix sento que sigui una resposta de dues closa necessari.
Aquest paper està pensat per respondre a crítica atheistic a mesura que proposada per Richard Carrier, en una peça bastant gran que és en la meva opinió personal i comprensió, repleta d'errors i malentesos amb consideracions a conceptes cosmològics bàsics, el punt de vista islàmic, així com història. També encaro unes quantes polèmiques que eren avançades per Freethought Mecca. El seu article conté les objeccions particulars que encararé Insha'Allah, junt amb un argument espuri a favor d'Isaiah i llavors uns quants enllaços a alguns altres llocs polèmics; no cal dir-ho com a mínim per ara aquestes poques objeccions són les úniques que són pertinents a aquest paper particular.
